合起来难道就是楠木？不对，好像不是，是木子李！”
“聪明！”李殇双手拍了一下：“就是木子李“
说到这里，李殇忽然停下了动作，傻傻的看着林悦：”木子李，李殇的李？“
”乖乖，难不成这宝藏，就在你家藏着呢？“林悦也想到了这一点兴奋的看着李殇。
”得得得，绝对没有！“李殇想了想：“港沟姓李的很多，我们这个李就有上百人，好像还有其它姓李的。”
”不管怎么说，今天晚上你竟然破解了这个迷团。“林悦高兴的笑了笑，又问道：”人家都说聪明一世糊涂一时，看你白天的表现，你不会是聪明一时糊涂一世吧！“
李殇连忙摆手叫停：”我今天白天那是睡昏了头，现在清醒了，所以就聪明了！“
”唉，你是怎么想到这个线索的？“林悦不禁好奇起来，刚才睡着之前查了那么多的资料也没有发现什么，怎么自己睡了一觉李殇就找到了这个关键性的线索呢。
李殇不好意思的说：“那个，我也是上厕所的时候才想到的，呵呵！”
林悦将石板翻过来看了看：“既然背上是一个李字！那这正面的七言绝句莫非是？”
李殇点了点头，俩人一起小声说道：“辈份！”
说起辈份，这应该是中国独有的一种传统，世界上别的国家并没有这种辈份的排序。
儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时（满族人统治）也不例外。
“也就是说，只要找到哪个李家拥有这相同的二十八字的辈份，哪个能与这石板上的七言绝句对应起来，宝藏的线索就在哪个李氏当中！”林悦说出这话来，先是看了看李殇：“你家的辈份和这个有关系吗？”
“我家的？我想想啊，我太爷爷叫李祖善，两个爷爷是李宗勤，李宗俭，我的爸爸和叔叔是传文传武传斌。我这代是学龙学凤学呈学祥！“李殇按着手指头数了数：”祖宗传学，我只能顺出这四个辈份来，往上和往下，我都不知道了！“
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