沉默，也对别人有很强烈的不信任感。
浩劫十年刚过去还不到五年，四人帮都还没判完呢，心有余悸，这是那个时代内陆地区大多数人的感觉。我理解老夏，因为我的父母曾经也经历过那样的不幸，可这种心里的事外人不好说，只能在慢慢的接触中化解。
于是卧谈会就大多是我和谢秋刀两个人闲聊，廖凡有点知识分子的矜持，只是偶尔插一两句话，说点他能和我们聊上的事情。
在谈话里我了解到，谢秋刀有一种很豪迈的气质，这跟他的出身很相符合。他来自四川一个叫做马尔康的藏族聚居区，据他说他是个孤儿，是被一位藏地修行的僧人捡到的，从小就在寺庙里长大。第一句会说的话是跟着僧人们念经，第一个认识的字是佛经上的经文，连第一次见到女人都是在寺庙里面。
谢秋刀生命的前十几年接触的都是一些很纯净的人，后来他离开了寺庙参军，到了部队生活了几年，给首长当警卫员。然后退役又回到了寺庙。
他的生活很简单，我就问他，怎么到这里来了。
他说自己都不知道，反正是以前的老领导找到了他，说是看他一天日子过得太舒坦了，组织上需要他来奉献奉献青春，问他支持不支持组织的决定，那当然是没的说，所以就这么稀里糊涂来“奉献青春”来了。
他说完我又笑，我说你一个藏族同志，怎么叫谢秋刀这个名儿呢。
他就说，哎呀，其实我藏族名字不叫这个，很长又很拗口，我参军之后领导觉得他名字太烦了，就说要不然这样吧，我给你取个汉名吧，你说好不好？那领导的话就是组织的话嘛，我能有啥意见，领导就给我改了这么一个名字。
他说到这里，大家都笑了，就连一直抽烟的老夏，也意外的歪了歪嘴角。
谢秋刀也笑，就望着我，说小老弟啊，那你又是怎么个情况呢。
我就告诉他，我们还算是半个老乡呢，都是四川人，只不过他在川西旧西康那边，我是川东那里的。
我祖父是埋人的先生，就是在农村给人看生基，阴宅，做法事的那种，后来政治运动的时候给拉出去游街，戴尖尖帽，开飞机式，最后熬不住给人斗死了。我父母都是教师，算是知识分子吧，于是又被打成反动学术权威，当年也遭了不少罪。
牛鬼蛇神加上反动学术权威，放在那个时代，是被叫做黑五类的，要被拉出来批斗。如果是在十年前，哪怕是五年前，我都不会说出我的出身。但现在情况不一样了，我的祖父和父母都已经被平反，这个国家给了他们新的希望。
而同二叔一起成长的十几年，面对那么多的苦难，他教会我最重要的东西，就是不要被时代所禁锢。人的身体可以被打倒，但精神决不能被同化，我们经历的很多东西，最后只会成为难得的财富。
所以对于我的经历，我看的很淡。
我并没有说更多了，谢秋刀拍了拍我的肩膀，对着我笑，我看的出来他是发自内心的想要给我一些安慰。我也笑，示意我并不在意。
听我讲完我的经历，廖凡出乎意料地看着我，似乎是有什么话想对我说，他的眼神蕴含着很多说不清的意味。
但他最后没有说任何东西。
那个晚上，我和谢秋刀从天南海北聊到世界风云，他是个很豪爽的人，又当过兵，见识多，而我恰好很会倾听，所以我们聊的很投机，也很轻松。
只是我没有想到的是，那是我最后一个轻松的晚上。
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