必然是悬壶济世和行侠仗义并重。
张非给自己定义的侠义之道，是一种“妙手仁心”的医者侠义之道。
所谓妙手仁心，就是既要“善用百花草，医治千般病，”又要“重药不重量，视人为己身”；只有这样才能选最好的药、用最少的量，将患者视为自己，医治千般疾病。
张非是一位好学少年，这些年除了书文之外，还阅读了大量的书籍，其中对医道的理解，张非已经渐渐有了自己的看法，故而才说出妙手仁心的话语。
因为张非觉得，书上那些鼓吹多用药、用名药的医者，与现实生活中的那些强盗劫匪一般无二；现实生活中的强盗杀人，与医者惯于多用药一样，也是杀人；现实生活中的劫匪为财，与医者贪图用名药一样，也是为财，两个根本就是同一种道理的不同表现形式，而这些最为张非所不耻。
都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？也许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的打算欺世盗名罢了。
张非要做的是悬壶济世，要行的是妙手仁心，所以张笑天说的侠义之道与张非自己理解的行侠仗义已经深深融进了张非的内心。
融会贯通的医侠之道，在张非看来：
医者侠义之道，在明医、在懂理、在行侠、在仗义，在悬壶济世、在扶助贫弱、在妙手仁心、在侠义之行。
明医，才能懂理；行侠，需要仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心源本意。
是故，医侠之道，不分利弊，不忌喜恶，不弃同心，同德即同心，同心能同志，医侠所至，悬壶济世。
注释：
之所以用少麟寺，原因在于少林寺已被注册，也在世人推崇下成为了知名商标，就连金大侠都被追究侵权……
没办法，我本小民，就不多生烦恼了。
而之所以用少麟寺，是因为：
“少”，有初始之意；
“麟”，乃万灵之宗
“寺”，即玄奥之所。
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！