第45章 走近美索不达米亚文明

，今天那里被称为亚利姆丘（Yarim Tepe）。 [16] 直到索托被抛弃后很久，这里仍然繁荣，在12个建筑层中埋藏了大量精巧的房屋和陶器，考古沉积物形成了高达6米的土丘。西顿·劳埃德在20世纪30年代首次对其做了描绘，巴德尔在苏联考察队中的两位同事——尼古拉·雅科夫列维奇·梅尔佩特（Nikolai Yakovlevich Merpert）和拉乌夫·马格梅多维奇·门查伊夫（Rauf Magomedovich Munchaev）后来对其进行了发掘。

卢伯克从乌姆达巴基亚向北走了不超过40千米，但耗时将近1000年——在此期间，马格扎利亚被完全抛弃，索托的人口也减少了。在这段短短的旅程中，卢伯克可以看到远处的辛贾尔山，山上分布着无数深谷，每条深谷所在的深紫色阴影与暮霭融为一体。 [17] 在他向北跋涉的过程中，干旱的草原被散布着猩红色郁金香的嫩草地取代——这是许多春季花朵中最早开放的，它们很快将装点这片平原。草丛中时常有鸟掠起，卢伯克找到几堆带斑点的蛋，它们就待在地上，周围没有任何鸟巢。卢伯克捡了一些蛋吃，然后坐在郁金香丛中，回忆起昔日坐在草原花丛间的时光。在西亚旅行期间，他曾一次坐在奥哈洛附近，一次坐在阿布胡赖拉外面。

卢伯克现在所坐的地方与之前完全不同，而且让他感到孤独沮丧。他身处一个小院子中，周围是组成亚利姆丘迷宫般的泥砖墙和小巷。现在是公元前6400年，差不多处于该镇历史的中途。虽然卢伯克几天前才赶到，但他已经急着想离开了。镇子里一片繁忙，成年人正在从事家务琐事，成群的孩子们跑来跑去，狗在垃圾堆中寻找食物，游荡的山羊漫无目的的在房屋内外穿行。陶匠、石匠和编织工正在工作，在卢伯克身旁，一名亚利姆丘的居民正与流动商人争论羊毛和黑曜石刃片的相对价值。

噪声、烟气和无孔不入的人类屎尿的臭味让卢伯克希望自己在人类历史上的这个时间能身处他方。他想起了西伯利亚极地的若霍夫，他在那里可以被广阔的自然包围，而非像在亚利姆丘这样忍受文化的幽闭恐惧。他想，谁愿做一个住在镇里的农民而非狩猎采集者呢？游历了除非洲外的各大洲后，他知道了答案：史前世界的几乎每个人。此外，他感到镇子弥漫着某种“兴奋”。某些考古学家将其描绘成缔造中的美索不达米亚文明。

在亚利姆丘转悠时，陶器的制作和使用让卢伯克印象深刻。陶器的形状和大小五花八门，包括大型存储容器、罐子、碗、盘子、大口杯和托盘。有的上面加塑了人像或造型作为装饰，很像在索托丘所发现的；另一些绘有简单的几何图形，与他在乌姆达巴基亚和索托丘看到的复杂弯曲花纹截然不同。不过，虽然陶器引人瞩目，最让他难忘的还是铜制品。卢伯克只看到某人手指上戴的指环和脖子上挂的吊坠，不知道镇上是真的冶炼矿石，还是仅仅把它们敲打成型。

亚利姆丘轻易达到了索托丘规模的两倍，而且还在继续扩大。小麦和大麦田围在镇上的建筑周围，大群绵羊和山羊每天被带到附近的山上吃草。此类农业活动提供了剩余产品可供贸易，并养活了镇上的许多工匠。途中，卢伯克看到为新房屋奠基而挖的窄沟，沟里填上了芦苇垫子，然后是砌了一部分的泥砖墙。他帮助从镇子周围收集碎陶器，将碎片铺在新建的墙壁之间，为石膏地面打底。

亚利姆丘的大部分建筑为拥有多个房间的长方形结构，有时聚在一起，在镇中形成独立的建筑群。但有的截然不同，这些建筑呈圆形，直径几米，拥有黏土墙壁以及用树枝网格和干草铺成的圆形屋顶。几座此类建筑分散于镇中各处，位于其他建筑内或院子角落里。

卢伯克知道至少一座此类建筑的功能：他看到人们围在圆屋四周，兴致勃勃地看着一个年轻女人被部分肢解的尸体通过屋顶上的一个开口被安放到地上。 [18] 然后是各种可能属于那个女人的物品：一个柳条篮子、几串珠子、精美的石头和陶制容器、几束花和一头羊羔的尸体。看着这些，卢伯克想起了克梅兹德雷的那个男子，他在拆毁房屋的过程中曾把一系列类似物品扔进被部分填埋的屋中，以及梅赫尔格尔那个与山羊埋在一起的男子。当她的尸块和物品被放进墓中后，屋顶封闭起来，她被独自留在父母与祖辈身边，也许还在等待着她的孩子们。但想要和母亲在一起，他们必须活到成年，因为只有那样他们才有资格被肢解。

梅尔佩特和门查伊夫发现幼儿的骸骨被塞进各种地方——地面下、墙壁间、角落里，乃至屋中的犄角旮旯。有几具骸骨与陶罐和兽角埋在一起，但大部分似乎被草草掩埋。发掘出的成人骸骨很少，找到的绝大多数均被肢解，位于被发掘者称为圆顶墓（tholoi）的圆形结构中。它们的数量太少，无法代表整个成年人口，因此镇外似乎可能存在一个墓地。夭折者没有资格埋到（假设中的）墓地或圆顶墓中，而是永远被留在家里——直到考古学家前来将它们放进箱子和博物馆。

亚利姆丘的建筑、经济、器物和社会类型（即它的文化）与20世纪40年代西顿·劳埃德在发掘哈苏纳丘时所发现的一致。 [19] 哈苏纳时期（约公元前6800—前5600年