岁露，是指一年之内风雨的情况。本篇主要讨论了天文气象变化对人体生理、病理所产生的影响，故篇名为“岁露论”。
【原文】
黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？
岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。
【译文】
黄帝问岐伯：医经中说，如果夏天为暑邪所伤，秋天就会发疟疾，可是疟疾的发作有一定的时间性，这是为什么呢？
岐伯说：暑邪是从督脉的风府穴侵入人体的，然后从颈项循着脊椎向下运行，而人体的卫气一昼夜就运行五十周次，月初，按常理卫气首先会合至风府穴，与停留在风府穴的邪气相遇，疾病就会发作，随着时间的推移，卫气的会合循着脊椎每天下降一节，于是卫气和邪气的相遇逐日向后推迟，疟疾的发作时间也一天晚于一天。因为邪气先侵犯并停留在人体的脊骨，所以卫气每运行到风府时，腠理就会开泄，邪气乘虚侵入，疟疾就会发作。邪气一天天深入，卫气逐日逐节下移，疟疾的发作也逐日推迟。
【原文】
卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾骶，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃稸积而作焉。
【译文】
卫气的运行，月初时首先会合于风府，然后每天循着脊椎下移一节，到第二十一天时，下行至尾骶骨。在第二十二天时，进入脊内，流注于伏冲脉，并至此开始向上运行。这样到月底总共移行九天，上出于左右两缺盆的中间。因为在此时期内卫气上行一天天提高，所以疟疾的发作时间一天比一天提前。而邪气内迫五脏，连系于募原，因为邪气已经深入，距离体表比较远，不能及时与外出的卫气相搏，所以疾病不能每天发作，到第二天才相遇发作，于是形成了隔日发作的疟疾。
【原文】
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？
岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时依，何也？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络沉以内搏，故卫气应乃作也。
帝曰：善。
【译文】
黄帝说：卫气每运行至风府时，腠理就会开泄，邪气就会乘虚侵入，疾病就会发作。但是卫气逐日逐节下降，并不是每天都到达风府穴，疟疾为何还会发作呢？
岐伯说：邪气入侵人体的部位不是固定不变的，它并非永远从风府穴侵入。卫气每天下移一节，其运行所至的相应部位的腠理也一定开泄，如果邪气也积留在这些部位，邪气和正气就会相争，疾病就会发作。所以，无论哪个部位，只要有卫气运行出入，有邪气停留，就会发病。
黄帝说：说得很好。风邪引发的疾病和疟疾相似而属同类，但由风邪引起的病症，往往持续存在，疟疾的发作却是间歇性的，这是为什么呢？
岐伯说：因为风邪往往积留在肌表组织之间，卫阳之气常常与之相遇交争，所以病症呈持续性，而疟邪可随经络深入，内迫五脏。所以，只有当卫气运行至疟邪所在的部位，并与其相争时，疟疾才会发作。
黄帝说：说得很好。
【原文】
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴，因其闭也，其入浅以留，其病也徐以迟。
【译文】
黄帝问少师：我听说四时八风侵犯人体，有寒暑气候的不同。寒冷时，人的皮肤紧绷，腠理闭密；暑热时，人的皮肤松弛，腠理疏松开泄。那么，贼风邪气是乘人体皮肤腠理开泄时侵入人体，还是一定在四时八风气候异常时才侵入？
少师说：不完全是这样。贼风邪气侵犯人体的时间不固定，并不是死板地遵从四时八风的规律，但必须是在人体的皮肤腠理开泄时，才能乘虚而入，因为这时人的体内精气虚空，卫气不能固密肌表，邪气容易深入。在这种情况下发病，病势就会严重，发病也比较迅急。假如皮肤腠理闭合，即便有邪气侵入，因为人体的正气不亏虚，邪气也只能停留在肌肤浅表，此时发病，病势就较轻微，发病也较缓慢。
【原文】
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？
少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
【译文】
黄帝说：有时气候的寒温适宜，人体腠理没有开泄，也会突然发病，这是什么缘故呢？
少师说：邪气侵入的原因你不知道吗？虽然人们生活正常，但腠理的开闭和缓急，是有其内在原因和固定时间的。
【原文】
黄帝曰：可得闻乎？
少师曰：人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深；至月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛
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