新校正云：按全元起本在第六卷。
黄帝问曰：愿闻虚实之要。岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。《阴阳应象大论》曰：形归气。由是故虚实同焉。反，谓不相合应，失常平之候也。形气相反，故病生。气，谓脉气。形，谓身形也。
谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。《灵枢经》曰：荣气之道，内谷为实。谷入于胃，气传与肺，精专者上行经隧。由是故谷气虚实，占必同焉。候不相应，则为病也。 新校正云：按《甲乙经》，实作宝。
脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。脉者血之府，故虚实同焉。反不相应。则为病也。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：气虚身热，此谓反也。气虚为阳气不足，阳气不足当身寒。反身热者，脉气当盛。脉不盛而身热，证不相符，故谓反也。 新校正云：按《甲乙经》云：气盛身寒，气虚身热，此谓反也。当补此四字。
谷入多而气少，此谓反也。胃之所出者谷气，而布于经脉也，谷入于胃，脉道乃散，今谷入多而气少者，是胃气不散，故谓反也。
谷不入而气多，此谓反也。胃气外散，肺并之也。
脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。经脉行气，络脉受血，经气入络，络受经气，候不相合，故皆反常也。
气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。伤，谓触冒也。寒伤形，故气盛身寒。热伤气，故气虚身热。
谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。脱血则血虚，血虚则气盛内郁，化成津液，流入下焦，故云湿居下也。
谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。胃气不足，肺气下流于胃中，故邪在胃。然肺气入胃，则肺气不自守，气不自守则邪气从之，故曰邪在胃及与肺也。
脉小血多者，饮中热也。饮，谓留饮也。饮留脾胃之中则脾气溢，脾气溢则发热中。
脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。风气盛满，则水浆不入于脉。
夫实者，气入也。虚者，气出也。入为阳，出为阴。阴生于内，故出。阳生于外，故入。
气实者，热也。气虚者，寒也。阳盛而阴内拒，故热。阴盛而阳外微，故寒。
入实者，左手开针空也。入虚者，左手闭针空也。言用针之补写也。右手持针，左手捻穴，故实者左手开针空以写之，虚者左手闭针空以补之也。
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！