新校正云：按全元起本在第五卷。
黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，胃者，水谷之海，其血盛气壮，今反脉沉细者，是逆常平也。 新校正云：按《甲乙经》，沉细作沉涩，《太素》作沉细。
逆者人迎甚盛，甚盛则热。沉细为寒，寒气格阳，故人迎脉盛。人迎者，阳明之脉，故盛则热也。人迎，谓结喉傍脉动应手者。
人迎者，胃脉也，胃脉循喉咙而入缺盆，故云人迎者胃脉也。
逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。血气壮盛，而热内薄之，两气合热，故结为痈也。
帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？
岐伯曰：藏有所伤及，精有所之寄，则安，故人不能悬其病也。五藏有所伤损及之，水谷精气有所之寄，扶其下则卧安。以伤及于藏，故人不能悬其病处于空中也。 新校正云：按《甲乙经》，精有所之寄则安，作情有所倚则卧不安，《太素》作精有所倚则不安。
帝曰：人之不得偃卧者何也？谓不得仰卧也。
岐伯曰：肺者，藏之盖也，居高布叶，四藏下之，故言肺者藏之盖也。
肺气盛则脉大，脉大则不得偃仆，肺气盛满，偃仆则气促喘奔，故不得偃卧也。
论在《奇恒阴阳》中。《奇恒阴阳》，上古经篇名，世本阙。
帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然，病主安在？不然，言不沉也。 新校正云：按《甲乙经》，不然作不知。
岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时。左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。以冬左脉浮而迟，浮为肺脉，故言颇关在肺也。腰者，肾之府，故肾受病则腰中痛也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。左脉浮迟，非肺来见，以左肾不足而脉不能沉，故得肺脉，肾为病也。
帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已。其真安在？言所攻则异，所愈则同，欲闻真法何所在也。
岐伯曰：此同名异等者也。言虽同曰颈痈，然其皮中别异，不一等也。故下云：夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而写之。此所谓同病异治也。息，（瘜）也，死肉也。石，砭石也，可以破大痈出脓，今以䤵针代之。
帝曰：有病怒狂者， 新校正云：按《太素》，怒狂作善怒。
此病安生？
岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？怒不虑祸，故谓之狂。
岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。言阳气被折郁不散也。此人多怒，亦曾因暴折而心不疏畅故尔。如是者，皆阳逆躁极所生，故病名阳厥。
帝曰：何以知之？
岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。言颈项之脉皆动不止也。阳明常动者，动于结喉傍，是谓人迎、气舍之分位也。若少阳之动，动于曲颊下，是谓天窗、天牖之分位也。若巨阳之动，动于项两傍大筋前陷者中，是谓天柱、天容之分位也。不应常动而反动甚者，动当病也。 新校正云：详王注以天窗为少阳之分位，天容为太阳之分位，按《甲乙经》天窗乃太阳脉气所发，天容乃少阳脉气所发，二位交互，当以《甲乙经》为正也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。食少则气衰，故节去其食，即病自止。 新校正云：按《甲乙经》，夺作衰，《太素》同也。
使之服以生铁洛为饮， 新校正云：按《甲乙经》，铁洛作铁落，为饮作为后饭。
夫生铁洛者下气疾也。之，或为人，传文误也。铁洛味辛，微温，平，主治下气。方俗或呼为铁浆，非是生铁液也。
帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？
岐伯曰：病名曰酒风。饮酒中风者也。《风论》曰：饮酒中风，则为漏风。是亦名漏风也。夫极饮者，阳气盛而腠理疏，玄府开发，阳盛则筋痿弱，故身体解堕也。腠理疏则风内攻，玄府发则气外泄，故汗出如浴也。风气外薄，肤腠复开，汗多内虚，瘅热熏肺，故恶风少气也。因酒而病，故曰酒风。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮，为后饭。术，味苦，温，平，主治大风，止汗。麋衔，味苦，寒，平，主治风湿、筋痿。泽泻，味甘，寒，平，主治风湿，益气。由此功用，方故先之。饭后药先，谓之后饭。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之。聚者，坚也。博者，大也。《上经》者言气之通天也，《下经》者，言病之变化也，《金匮》者，决死生也，《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也，所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者，得以四时死也。 新校正云：按杨上善云：得病传之至于胜时而死，此为恒。中生喜怒令病次传者，此为奇。
所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也；度者，得其病处，以四时度之也。凡言所谓者，皆释未了义。今此所谓，寻前后经文，悉不与此篇义相接，似今数句少成文义者，终是别释经文，世本既阙第七二篇，应彼阙经错简文也。古文断裂，缪续于此。
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