解不开的母型依恋——俄狄浦斯情结

在古希腊的中东部有一个国家叫忒拜国。他们的国王被政敌杀害，国王的儿子拉伊俄斯为躲避杀身之祸，跑去投奔了另一个国家的君王珀罗普斯，但是他却爱上了珀罗普斯的儿子，并诱拐他，导致他死亡，拉伊俄斯因此被诅咒将会“被自己的儿子杀死”。

等到拉伊俄斯当上忒拜国王后，因为害怕这个诅咒，一直回避和自己的妻子发生性生活。但是，计划赶不上变化，他的妻子趁他某次醉酒时和他发生了关系，并诞下一子。

但是拉伊俄斯每天饱受“被自己儿子杀死”的诅咒折磨，等到儿子降生后，命人挑断婴儿的脚筋抛到荒山之中，打算让他自生自灭。但是，人算不如天算，他的儿子让一个牧羊人解救下来，取名“俄狄浦斯”(希腊语中意思为“肿胀的脚”)，并将他转交给邻国国王作为养子。该国的国王一直没有子嗣，所以对小俄狄浦斯视如己出，而且定他为王位继承人。

长大后的俄狄浦斯有一天感受到神谕，说他将来会“弑父娶母”，善良的俄狄浦斯不知道自己现在的父母并非生身父母，因此他决定离开并发誓永远不会再回来。

而这时在忒拜城内，神界的女王赫拉为了惩治国王拉伊俄斯所犯下的罪行，派狮身人面的女妖“斯芬克斯”祸害全城。斯芬克斯在城内要求过路的人解答一个谜语，答不上来的人就会被它吞掉，没有一个人能答出来，一时间弄得人心惶惶。拉伊俄斯希望请示神谕找到击退斯芬克斯的方法，于是亲自率队前往特尔斐神庙拜求，在途中正好遇到了俄狄浦斯。恰巧这段路非常狭窄，仅能容得下一个人通过，拉伊俄斯身为国王，此时又受到妖兽袭城的烦扰，于是命人粗暴地驱赶俄狄浦斯让路，这可激怒了年轻气盛的俄狄浦斯，当即和他们发生了争斗，拉伊俄斯死在了俄狄浦斯的剑下，最终还是应验了那个诅咒。

而此时的俄狄浦斯并不知道事情的真相，他进入忒拜城后破解了斯芬克斯的谜语，成了忒拜城的英雄，臣民一致推选俄狄浦斯为新国王。按照习俗，俄狄浦斯娶了死去国王的遗孀为妻，并生下了两个儿子和两个女儿，至此应验了“弑父娶母”的预言。

由于犯下如此忤逆、乱伦的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城，陷入困惑的俄狄浦斯像他生父当年一样，去请示神谕，因此知道了自己犯下的滔天大罪。羞愧难当的俄狄浦斯诅咒自己双眼看到这样的不堪景象，刺瞎了双眼，走到民众面前承认自己“弑父娶母”的罪，是被神谕诅咒的恶徒，不能被原谅，最后将自己流放，漂泊四方，孤独终老。

这是希腊神话中一出着名的悲剧，俄狄浦斯作为一个无辜受害者还没出生就受到诅咒，导致了“宿命”般悲剧的一生。他与亲生母亲的乱伦情感被称为“俄狄浦斯情结”，被认为是后世一种心理疾病的起源。这也揭开了本篇的主题——恋母情结。

其实，恋母情结是一个普遍现象，我们每个人几乎都会有，这种情结源于我们小时候对母体的依赖。由于整个社会男女角色定位的区分，生活中大部分的母亲更加关注家庭，父亲更加注重事业，也就是所谓的“男主外女主内”。所以我们出生后，往往是由母亲来照顾自己的吃喝拉撒，在我们幼小心灵和世界中，母亲占据了绝对重要的位置。如果你看过《动物世界》，可能就会发现，大部分的动物在刚出生到成年之间的很长一段时间里都是紧紧跟随它的妈妈，同样对于幼儿来说，母亲就是他们的天。与动物一样，在幼儿时期，我们很自然就对母亲产生了依恋情绪。这是一个再正常不过的情绪，那么我们为什么要重点介绍它呢？

这里我们说恋母情结是一种正常的情绪，但是这只是限定在一个时间段内。一般人随着年纪的增长和性格的成熟，会渐渐摆脱这种情结，或者会转化为一种尊敬式的爱戴。但有那么一小部分人，他们不会自我调节，而是把自己小时候对母亲的依赖延续到自己成人，更夸张的是进行加工演化，将自己将来的择偶标准和性欲对象转化为自己的母亲，希望自己将来的妻子能和母亲一模一样，甚至直接“恋爱”上自己的母亲，并会对她产生性冲动。这种畸形或者说违背人伦的心理在心理学上被称为“恋母情结”。

那么畸形的“恋母情结”是如何产生的呢？这里要请出弗洛伊德的精神分析方法了。他认为人在青春期关于性观念产生的过程中，会开始本能地向外界寻求“性”对象，也就是我们常说的“意淫”对象。当孩子在寻求“性”对象时，会优先选择自己生活中接触到的异性，因为他们是能直观感受到的，所以他们的“刺激性”更强。而一般情况下，在少年成长过程中，接触到最多的就是父母，尤其是高中以前一个相对封闭的周边环境里。父母对自己的宠爱让孩子会产生一种占有欲，好像父母是自己的所拥有的财产，比如男孩对自己母亲产生占有欲，则父亲相应的成为了他的“竞争对象”，反之女孩也是如此。从另一个角度来说，“恋母情结”是父母对孩子的过分爱恋造成的，是“恋子情结”诱发了他们的“恋母情结”。这两者是相对应的。

但大部分情况下，一般人对父母“性”的占有欲很快会被另外一种精神认知所消灭，那就是“理性”和“伦理”。举个例子，比如一个对自己母亲产生性幻想的男孩，他“爱”自己的妈妈，但他同时也会敬爱自己的爸爸，基于对父母的尊敬与