结论和展望

让我们在作出结论时回顾一下我们关于活动的讨论取得了哪些结果。这一讨论贯彻了我们根据场力来描述行为的大纲。为了做到这一点，我们必须引入自我，我们必须论证我们关于环境场的知识，这些在前面几章中已经提及过。行为问题本身被分解成自我—场格式塔的变化问题，也就是自我的亚系统之间的关系所经历的变化。通过我们对外显组织和环境物体的动力特征的讨论，我们至少能够表明行为的真正地位和含义。我们看到自我和环境之间的界线是如何发展的，更大的分化是如何取代先前更大的统一性的。我们懂得，如果把自我—物体的关系视作认知的关系，那么这种自我—物体的关系是虚假的（见第八章）。甚至对认知问题而言，我们也可以得出几个重要结论。行为的丰富性和多样性是可以理解的，无须刺激和反应这类简单的公式，它们是在遵循动力学的一般定律的基础上发生的。然而，我们对行为的描述仍不完整。我们偶尔遇到三种不同的欠缺：首先，我们反复地看到目前的行为有赖于早期的行为。尽管我们不断地抨击传统的经验主义，但是我们本身仍坚持经验的影响。我们甚至还介绍了一种新的记忆假设，它与我们的主要理论紧密相关。但是，鉴于我们目前的有限知识，它仍然只能向人们表明记忆如何起作用，经验如何获得，过去如何影响目前，等等。换言之，我们必须在最为广泛的方面研究学习问题。然而，对这个问题的陈述不会使任何一种新原理的介绍成为必要。学习遵循着迄今为止我们已经确立了的组织定律，如果在我们的考虑中包含更多条件的话。本书的一贯做法是，从简单条件开始，进而引入越来越多的复杂条件，由此观点出发，学习必须放在后阶段讨论，因为在学习中运作的条件具有很大的复杂性。

我们遇到的第二个欠缺可由思维这个词来表明。使我们的行为得以实施的环境不仅是实际地和明显地存在着的行为环境，而且也是我们想象的或思考的环境。这种环境是人类巨大成就的原因。没有这种环境便没有科学和艺术。与这种环境紧密关联的是我们的语言和我们业已发展了的相似的符号功能。如果没有一种语言理论和其他的符号功能，最终解释思维和想象问题是不可能的。但是，我们却把语言研究从我们的课题中排除出去了。这种限定是必要的，因为除了对这个令心理学家十分感兴趣的问题提供极端肤浅的陈述之外，我们不可能提供更多的东西。

最后一个欠缺涉及行为的社会方面。行为环境除了包括其他一些物体之外，还包括我们的生物伙伴，不论是我们人类，还是狼或蜜蜂。这些生物伙伴对我们行为所起的决定作用远远超过其他一些环境物体。如果不研究社会方面，那么不论行为环境，还是自我或行为，都不可能实际上得到理解。只有作为群体的一员，作为社会的一个部分，人类才能借助其行为来产生文明。由于我们以这样的方式处理行为，以便使这些结果可以理解，因此，我们将对社会心理学的若干问题开展讨论，以此作为我们最后的贡献。

参见第十三章。

关于这个相反的解释，请参阅苛勒的《格式塔心理学》（Gestalt Psychology），第四章。

请参阅我们第三章的讨论。

若想进行更为充分的讨论，请参见苛勒的着作，1929年，第六章。

参见苛勒，1933年。

新近的调查表明，在某种速度范围内，这种效应最强，也就是说，在实验的特定条件下，以3～5秒转上一圈，可以得到最强的效应。所谓实验的特定条件，是使用一只鼓，上面交替地涂着黑色带子和白色带子，宽度为1.5厘米，这只鼓便成了旋转物体［沃格尔（Vogel）］。

例如，参见斯顿夫（Stumpf）的讨论。

正如R. P. 安吉尔（R. P. Agier）已经指出（1927年，p. 390）的那样，以冲突为基础的情绪理论是陈旧的，而且数量众多。但是它们都没有登博的理论那么具体。

若要了解更为具体的内容，我向读者推荐惠勒（Wheeler）的讨论，参见他的着作第八章。

有些作者对此作出不同的结论，把原始的自主反应视作情绪的必要条件，然而，这一结论未得到其研究结果的佐证，而且有悖于谢林顿和坎农的研究结果。