PREFACE 作者序

无用之学，方为大学

2019年，本本教育科技公司根据《高三志愿填报测评系统》中近80万高考学生的大学志愿填报数据，发布了《00后高考志愿兴趣报告》。与60后、70后的“学好数理化，走遍天下都不怕”的理工类选择，以及80后、90后的“谈股论金，经邦济世”的经济金融类取向不同的是，00后最感兴趣的专业是心理学。

在大学招生咨询台前，满脸困惑、焦虑的家长都在问我同一个问题：“心理学到底有啥用？孩子学完了到社会上能找到工作吗？”

我不由得想起30年前我上大学时，北京大学心理学系招生简章对心理学专业就业前景的介绍：（1）在科研院校从事教学科研工作；

（2）在精神病院从事心理咨询工作；

（3）在特殊教育学校帮助患有智力低下、自闭症等疾病的特殊儿童。的确，从就业情况来看，心理学的用处有限，属于“无用之学”。

在人类文明史上，还有一门学问曾经也是“无用之学”，那就是“科学”。

亚里士多德把知识分为三类：

第一类是经验，会做但不知道为什么这么做是对的；

第二类是知其然又知其所以然的技术，它来源于经验，是通过对经验的总结和归纳所形成的一般化理论；第三类是没有用的、自己为自己而存在的知识。

亚里士多德将第三类知识称为科学。

世界上所有的文明都发展出了第一类和第二类知识，因为它们有用；而无用的知识只在古希腊文明中产生，而后被西欧各国所继承。

虽然牛顿、伽利略、哥白尼等众多科学家群星闪耀，但是科学一直都不是生产力，只是无用之学。直到进入19世纪，科学与技术相结合，引发了技术大革命——从蒸汽时代到电力时代，再到自动化时代，最后到现在的智能时代，科学开始引领人类文明的发展。“无用之学，方为大学。”

为什么古希腊人要发展“既不提供快乐，也不以满足必需为目的”，而是“为知识自身而求取知识”的科学呢？（《形而上学》，亚里士多德）

显然古希腊人并没有意识到在几千年之后，科学会如此大放异彩，会变得如此“有用”。他们只是意识到人类在出生的时候与动物有极大的不同：动物的胎儿在生下来时，就基本上拥有了成年体的所有秉性和能力——站立、奔跑、觅食等；而婴儿在生下时，则基本上不具备人类的基本特征——直立行走、语言等。

柏拉图说，知识是人内在所固有的，只是我们忘记了，所以学习不过是把内在固有的东西回忆起来而已。苏格拉底更是把他的启发式教学称为“产婆术”，为知识“接生”。由此，古希腊诞生了以演绎推理为基本逻辑的科学，在本质上区别于产生第一类和第二类知识的归纳推理。

如果说科学的诞生来自于对人类起点的洞察，而心理学则来自于对人类终点的思考：死亡。人是唯一有死亡意识的动物。大多数动物对死亡是没有认知的，它们只有趋利避害的本能；少部分高等动物只有在快死的时候，才知道自己要死了。而人，在年幼的时候就知道自己终将一死。

为什么已知自己必死的我们不仅要活着，而且还要活得很努力、很认真、很坚忍不拔？

为了解决这个问题，人类就必须发明一种生活模式，让我们觉得生活是值得过的，即便最终一切将化为尘土。

心理学，就是这么一套让人幸福生活的理论和方法。

而本书的目的，就是系统、全面地讲述这套理论和方法，让我们认识自己、掌控自己、超越自己；找到自己的使命，实现自己的价值，在残酷冰冷的世界感到温暖与幸福。

本书分为三章，每一章及其章内的小节相对独立，可以根据兴趣自由选择阅读。

在第一章“认识自我”中，我们从人性的阴影出发，在被理性、文明遮蔽和压抑的潜意识中，看到“我”陌生的另外一面——一个充满欲望、追求快乐但不被接纳的“我”。

在人类历史上，意识与潜意识的战争、理性与感性的冲突、文明与兽性的对抗从未停止过，于是抑郁、焦虑等各种精神疾病由此而生——可以说，这是导致几乎所有精神障碍最根本的心理原因。但在另一方面，正是欲望与压制、冲动与困扰，才构成了我们真正的人性。

在这一章，我们从潜意识与意识的冲突、感性、意识和自我的成长，这四个关于自我的最基本的支柱入手，去探索在平静的人性之下的暗流涌动，瞬息万变；然后直面感性的需求，认识理性的局限，让两者水乳交融，握手言和，从而获得成长，重返我们精神世界的中心。

自从古希腊哲学家普罗泰戈拉宣称 “人是万物的尺度”之后，人类中心主义就成为我们心中根深蒂固的观念。但是，哥白尼的《天体运行论》不仅用日心学说取代了地心学说，更是把人的位置从宇宙的中心移到了宇宙的一隅。300年后，达尔文的《物种起源》将人类在肉体上等同于动物。自此，一神之下、众生之上的人类跌下了神坛。在第二章“掌控自我”中，我们将通过“活在当下”，重返我们精神世界的中心。

只有当明白“心理的当下”并非“物理的现在”，而衰老只是一个被灌输的概念时，我们才能真正地掌控思维，看到在理所当然的规范之外的另外一种可能，以及另外一种存在模式。

由此，让心灵从未来回到现在，通过身心合一和塑造合理信念来寻找当下的存在与真实，消除焦虑；