第五节 动力心理学：早期论述

在1895年至1900年短短5年的时间内，弗洛伊德发明了一种全新的心理疗法，首创了若干有关人类心理学的革命性理论。在后来的许多年里，他对这些理论不断地修正和增补。即使在1900年以后他什么也没有做过，但他对心理学的贡献也是全方位的。他就意识问题所阐明的理论，散见于这个时期所写的各种文章里，主要内容如下：

动力无意识

弗洛伊德之前的心理学家所进行的几乎所有研究和理论上的归纳，都旨在解决意识的精神过程，如感知、记忆、判断和学习等。弗洛伊德对心理学和西方文化所做的贡献在于，他提出了一套完整的理论，关于无意识及其对人类行为的关键作用的理论。

确切地说，弗洛伊德并没有像人们常说的那样发现了无意识。其实，两个世纪以来，思想家们一直在考虑这个问题：从理性主义者莱布尼茨，到19世纪的催眠大师们，从浪漫主义诗人和哲学家到亥姆霍兹，再到沃兹堡学派的所有成员及威廉·詹姆斯。弗洛伊德把这个相对蛰伏但又容易进入的精神区域叫作“前意识”，认为它与无意识有根本不同。

他认为，意识在功能上有三种层次，即意识、前意识和无意识。最后一种是意识王国中最大也最有影响的部分，它远非某种处于非活跃状态的材料库，而是一个极其活跃的区域。无意识领域不断对有意识的思维造成压力，促成和决定着我们的大部分行为。无意识领域造成压力的是：强而有力的原始驱动力、各种伪装过改变形态的受到禁锢的欲望。

弗洛伊德慢慢相信，对精神病人适用的东西，对正常人也同样适用。然而，后者却以另外一种形式发展，即他们不为人接受的欲望，也就是藏在清醒头脑之外的东西，被转变为某种可以让人接受的行为方式。因此，健康的行为，如同病态的行为一样，在很大程度上都受到无意识力量的促进和诱导。

原初过程及次级过程

在弗洛伊德看来，无意识领域纯粹是一所监狱，羁押着我们思维当中原初和不成熟部分无法忍受的思想和欲望。他把发生在里面的精神过程称作“原初过程”，它们通过行动来打破禁忌，满足欲望，但在行动受到现实世界的制约时，则通过幻想或梦幻，就像儿童期间的引诱概念一样。无意识的内容虽然没有来自现实世界，却是促使我们行动的精神现实。

随着年龄的增长，我们渐渐知道，我们并不能按照那些不受控制的原初过程来支配自己的行动；我们开始学会哪些欲望在现实世界里可被接受，可以实现，哪些不能；我们的思维操作方式，开始寻求方法去满足社会所能接受的欲求，并实现它们。这个过程叫作“次级过程”。

快乐原则

许多哲学家和心理学家发现，人类行为在很大程度上表现为趋乐避苦。弗洛伊德将这种认知归入无意识理论，但重心有所改变。他认为，没有得到满足的愿望或没有得到平息的激动是整个心理机制的基本促进动力。平息了未满足感(不快)的愿望，就消解紧张得到快乐。起初，弗洛伊德将之叫作“非快乐原则”，但后来重新命名为“快乐原则”。该标签后来即成为心理学词汇的一个部分。

比如说，饥饿是典型的愿望。当原初思想(想象、梦见食物)的画饼充饥达不到平息非快乐的效果时，次级思维过程开始启动，情感投注或心理能量被转移到现实世界的活动之中，如购买食物、烹调等。这些活动不久即可排除饥饿的感觉，带来快乐。

因此，原初过程按快乐原则行事，次级过程则按现实原则行事。弗洛伊德后来进一步补充道：

用现实原则来替代快乐原则，并不意味着可以去除快乐原则，只意味着对它的保护。由于其结果的不确定性(希望的结果)，暂时的快乐最终遭到抛弃，从而使思维顺着这一新的路径在不久之后获得确定的快乐。

性欲：俄狄浦斯情结

直到1900年以后，弗洛伊德关于性欲的思想才初见雏形，并在他的理论体系里占据独特地位。然而，众所周知，早在1900年之前，他已坚信性欲的驱动力是最勇猛的力量之一，它甚至存在于人类的儿童时代，并在正常人格或精神病人格的形成过程中起着举足轻重的作用。

他认为，该驱动力的最重要方面是，在儿童时期，它通常因为原初过程而导向异性父母。众所周知，弗洛伊德把这一驱动力叫作俄狄浦斯情结，因为在希腊神话中，这个名叫俄狄浦斯的年轻人在不知情的情况下误杀亲父，娶下生母。在男孩心中，这种恋母的性意识导致其仇视父亲，视其为情敌，甚至还伴随有甩掉他的恶劣愿望。然而，通过现实的次级思维，男孩认识到，他的父亲远比他强，在这场争斗中必赢无疑，而且，这种俄狄浦斯式的愿望还包含着某种严重的危险。

这种愿望与恐惧的冲突最终导致男孩产生一种无法忍受的焦虑感。到1910年，弗洛伊德将这种感觉最终称作俄狄浦斯情结，但在19世纪90年代末期，在他写给弗里士的信件当中，已将之类比为俄狄浦斯神话，并在1900年的《梦的解析》中，正式以简单的形式公开地论及这一理论。他认为，俄狄浦斯情结是人类经验中不可避免的一个部分：“把最初的性冲动导向我们的母亲，并把最初的仇恨和我们最开始的谋杀愿望导向我们的父亲，就是我们所有人的命运。我们的梦告诉我们，事情就是这样。”

后来，他又