第八章 原始倾向发生与消失的顺序和时期

卵子受精后，即一个新的生命开始后，不同的原始倾向发生在不同的时期。有些要延迟到出生时，有些则要延迟到出生后。每一种原始倾向的发生顺序，以及从生命开始到倾向发生之间的时间间隔都不是偶然的。当然，人类是典型生存条件下的物种，也有较大的差异。这种典型的发生顺序和典型的时间间隔必有一定的原因。

原始倾向在它们第一次出现之后，所持续的时间长短也各不相同。通常只能用它们所产生的不适，来解释它们存在的短暂和表现的程度。但在一些情况下，有些原始倾向似乎天生就是短暂的，即使它的训练没有使个体产生不适，也会从机体上消失。这种消失及消失的时间也必有一定的原因。

对原始倾向发生与消失的顺序和时期，已经有了两种理论解释。第一个是复演说（Recapitulation Theory），第二个是效用说（Utility Theory）。

复演说

复演说最清楚的解释是，个体内各种原始倾向的发生顺序差不多完全依照它们在人类种系（即人类的全部祖先）上的发生顺序发生。也就是说，个体从受精卵开始，直至某原始倾向发生，在时间上有一定的间隔；而从人类祖先在动物界出现开始，直到那个原始倾向发生，在时间上也有一定的间隔。两相比较，几乎完全相像。而且，原始倾向在个体身上消失的顺序和时期，也同样与人类祖先原始倾向的消失顺序和时期相平行。这种人类个体原始倾向的发生以及消失的顺序和时期与其祖先相平行的复演理论，其理论根据是生态规律假设。这是一条胚胎（germ）发育的规律。按照这个规律，胚胎所发生的变化会形成一种附加机制，使该变化对个体发育的影响时期比原胚胎本身正常变化的时期更晚。假如，人类祖先从生命起源之后，先是在水上漂泊了10万年，又靠纤毛游动了10万年，再像蛇类动物那样蠕动爬行了10万年，然后又四肢着地走了10万年，最后像猴子那样攀援腾跃了10万年。让我们再进一步假设，如果每一种新倾向都是伴随着一种旧倾向的消亡而出现的。那么，按照复演说的极端说法，一个人类个体自始至终应该具有这些倾向，而且发生的顺序相同、保持的时间对应相当，而且消失的顺序也相同（当然，最后一种倾向是不可能消失的，它的消失与否取决于个体的祖先的这种倾向是否已经消失了）。

用一个图表来说明这个例子，将有助于我们在记忆中巩固复演说的极端说法。假设人类祖先先后有甲、乙、丙、丁等四种倾向，图8—1左边的四条垂直线段分别代表这四种倾向，而且每条线段的上端表示该倾向发生的时代，线段的下端表示该倾向消失的时代。那么，按照复演说的极端说法，图8—1中右边的四条垂直线段的上端则分别代表一个人类个体这四种倾向发生的时间，如果没遇到外界事物的影响，它们也要按照线段下端所代表的时间消失。

图8—1 复演说图示

显然，没有哪个研究人类本性的学者会抱定复演说的这种极端说法。因为，很明显，个体再现祖先的这些倾向时，发生的早晚和保持时间的长短各不相同。在种系上发生较早的倾向在个体的身上表现的时间很短，而较晚出现的倾向在个体身上保持的时间较长。即使表现时间很短的倾向也不等于零，只是一个极小的成分而已。因此，个体与种系倾向相平行的观点通常被修改为：发生越早的种系倾向，在个体身上表现的时间越短；个体倾向发生时间的先后顺序和保持时间的长短大致与种系倾向的发生时期和保持时期的长短相对应。

因此，我们应该用图8—2取代图8—1来说明下列情况。其中，假如从人类生命起源到现代人，甲倾向较早出现在人类祖先身上，那么，它在从怀孕到成年的个体身上所保留的时间只是它在人类祖先身上保持时间的十分之一；乙倾向在个体身上保持的时间是它在祖先身上保持时间的十分之二；丙倾向是十分之四；丁倾向是十分之七。为了使读者获得正确的认识，并让大家了解复演说的信仰者是怎么理解该理论和怎样用它来解释人性的，我从长引用了他们所说的最能使人领悟的几段话。下面几段就是较为普遍的陈述。

图8—2 改进后的复演说图示

“个体发育和种系发展之间的关系准确地决定着个体心理发展的进程。高级（即有目的的和理性的）活动的发展也无处不受前期已发展起来的本能的影响，并主要受它的制约。与之相反的工作无法影响这种发展，也不能改变种系特征按照遗传规律有序地达到相应的适应状态，但却能妨碍发展的自然进程，并使人的努力成为一种变态的误导。”（Schneider，1882，p.489）

“个体从受孕到衰老，遵循着种系发展的顺序。”（Burk，1898，p.36）

“就像在物质世界一样，心理的发展也有一个自然顺序。正因如此，新的生命必须经历特定的发展阶段。我们理当研究它，与其妨碍它不如寻求如何辅助它。因为，自然一定是正确的，没有高于它的准则。所以，对于教育家来说，没有比研究个体的自然发展更有重要价值的课题了。种系发生与个体发生的平行论强有力地支持了自然发展观，并在儿童道德发展上支持应用卡塔希思学说或接种疫苗说（the doctrine