佛家天台宗“六妙法门” —— 数、随、止、观、还、净，与真气运行法基本一致。
“一妙”开始用”“数息”法，或”听息”法，以减少杂念。这与真法第一步”呼气注意心窝部”一样，都是让注意力集中的一个极其简单的生理意念，既不事思考，又以一念代万念。
“二妙”为”随息”，即意随呼吸以待机。真法第二步“意息相随丹田趋”则是意随息动，呼气注意丹田，三五天就可以完成。
“三妙”为”止息，是把呼吸(实际上是意念)止于丹田。真法第三步“调息凝神守丹田”，也是把呼气及意守部位止于丹田。
“四妙”是“观息”，即内视丹田中出现的各种生理变化，渐至丹田温热、丹田饱满，丹田开阖、丹田蕴珠等，真气充足而行冲关，仍属第三步。
“五妙”是“还息”，即通周天，任督循环。和真法第四步“通督缴忘复勿助”一致，督脉贯通，骨气上升，还精补脑，沟通任督二脉。
“六妙”为”净息”，亦称“静息”，即贯通督脉后，以静守为法，使大脑处于澄净状态，一切顺乎自然，叫“破法执”。真法第五步“元神蓄力育生机”，就是以静守为法，肾气不断灌溉脑髓，使大脑皮层的保护性抑制力量增强，而达到深度入静。
以上仅为练功方法上对照相互一致，至于静后的进一步深入，根据各自功德，将是奥蕴无穷。
综观各家功法，基本上都是五个步骤通周天，这是人体生理自然规律，必须遵循。但令述方法不同，如《行气玉铭》以真气运行的动态变化来形容。颂家“定静、安、虑得”，是真气运行到某个部位，引起的精神活动的记述。“六妙”虽称为六，实际止息、观息都在丹田，亦是五步。顺乎自然，意随息动，是守机的纪实。更有“小周天歌决”，作为意念导引的一种记述，仅作练功中必要的辅助。这些记述都不属于真正的功法，只有真法五步功法，以科学的功理功法，指导着真气循经运行，故名。
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