一、真气运行法与《内经图》

1983年，笔者在西安偶然购得《内经图》一轴。细细推究其修炼要旨，《内经图》给真气运行法以强有力的支持和科学的印证，证明真法的研究路子及其理论体系与《内经》完全一致，丝丝入扣。

下面将五步功法与《内经图》做一对应。

第一步 呼气注意心窝部。练功几天后，会感到每一呼气心窝部发热，这是自然呼吸推动心火下降的表现。《内经图》用以表示胸腔的“十二楼台”中出来下行的一团火，表示心火下降。这团火包围了“艮土”，脾胃即心窝部，从五行理论讲，这就是“火生土”。火圈下面注明“中丹田”字样，心窝部就是中丹田。

第二步 意息相随丹田趋。心窝部(中丹田)集中了的真气，仍借呼气运动的力量，下趋小腹(下丹田)。真气通过肠区，赋予能量，肠腔生理功能提高，消化、吸收、排泄功能增强。表现为肠鸣，矢气，饮食增加，气血旺盛，完成了”脾气散津，淫精于肺”“土生金”的生理过程。《内经图》于心火圈之下写“铁牛耕地种金钱”一行字，下绘树木、草地、水田，农夫驾牛扶犁场面，绘在下丹田部位。这就告诉人们，气沉丹田好比播种，是一切收获的根本。“种金钱”即”土生金”意。

第三步 调息凝神守丹田。经过第一二步功，任脉畅通无阻，每一呼气，自然推动心肺二脏之气入下丹田。金为水母，肺能生肾。然而，肾为先天之本，人的后天生活对肾气的消耗最大，真气进入下丹田后，需要较长期的积蓄，才能增补肾的亏损。《内经图》中部茂盛的草木表示水与木的关系。“正丹田”处能能火焰所提供的热能，形成了灵光四射的四个太极图，正是积蓄真气的形象描绘，也是两仪生四象的实指。

第四步 通督勿忘复勿助。通督的过程《内经图》描述最为详细。图下部的“阴阳玄踏车”表示真气不断地集聚后通过“尾闾”“夹脊”“玉枕”三关，打通督脉。“三关”在图中用三座城楼表示。“玉真上关”之后，是波涛汹涌的“脑海”，再往后便是任督脉之“通途”。“白头老子眉垂地”表示垂帘入静，驶气下行而入丹田。“碧眼胡僧手托天”代表舌抵上颚，接引真气，沟通任督。任督一通，诸经随之而通畅，真气运行愈加旺盛。随着全身脏腑经气的通调，阴阳合和，五行顺理，人与自然玄机契合矣。图中“刻石儿童把贯串”，即寓此意。

第五步 元神蓄力育生机。李时珍说：“脑为元神之府”，督脉既通，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量就不断得到补充。所谓元神，就是心肾相交阴阳再合，即真气在上丹田表现出光色体，灵动活泼的“性”，这是一般人见不到的。《内经图》顶“一粒粟中藏世界”之金丹，以及周围类似山峰的图像，正是元神充沛、生机旺盛的示意。

结语 有无相生通真路。元神力量充实，调节管制力量增强，诸官听命，五脏六腑功能协调旺盛，即《素问·灵兰秘典论》所说“主明则下安”之义。每次练功时都能深度入静，静极生动，全身阴阳和谐，生机盎然。任督沟通，周天运转(河车搬运法)，三五归一(五行攒簇法)，使真气凝集成丹。这个丹即《易经》之本体、混元一气(先天之真气)，也就是老子反复观察到的，恍恍惚惚，有物、有精、有象、有信的真实物质。他把这个物体叫做“一”，所以提出“抱元守一”。又说：了得一，万事毕”。《内经图》“此玄玄外更无𢆯，《老子》主张无为，但须在有为的基础上，逐渐达到无为。无为才能合乎自然，才能入静，在静极生动的自然法则下，又产生新的事物。所以说无为无所不为，可见“有➔无➔有”这个自然公式，不断地运动，化生，使自身的阴阳二气，融为混元一气，再炼再养，所谓“十月怀胎，三年哺乳”，成为与道同体的真人。《内经图》则有”功课一朝成大道，逍遥陆地水逢仙”的描述。

真气运行法在多年的普及推广，科研、提高中，观察到每个人的生理反应基本一致，具有普遍性、规律性和重复性。五步功法的科学性毋庸置疑，与《内经图》对照，无一不符。