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天下第三十三

之辩者为怪(222),此其柢也(223)。然惠施之口谈,自以为最贤(224),曰:「天地其壮乎!(225)」施存雄而无术(226)。南方有倚人焉,曰黄缭(227),问天地所以不坠不陷,风雨雷霆之故。惠施不辞而应,不虑而对(228),遍为万物说(229);说而不休,多而无已,犹以为寡,益之以怪(230)。以反人为实,而欲以胜人为名,是以与众不适也(231)。弱于德,陈于物(232),其涂隩矣(233)。由天地之道观惠施之能,其犹一蚊一蝱之劳者也,其于物也何庸(234)!夫充一尚可(235),曰愈贵,道几矣(236)!惠施不能以此自宁(237),散于万物而不厌(238),卒以善辩为名。惜乎!惠施之才,骀荡而不得(239),逐万物而不反,是穷响以声,形与影竞走也(240)。悲夫!

成云:「方,道也。」

宣云:「其有,谓所学。」

既无不在,则神圣明王何由降出,独与众异?宣云:「又设问也。」

下文所云「内圣外王之道」。宣云:「又答。」

不离,若孔子言颜氏不违宗主也。谓自然。

成云:「淳粹不杂,谓之神妙。」

成云:「凝然不假,谓之至极。」

变化不测,随物见端。

成云:「以上四人,止是一耳,随其功用,故有四名。」

宣云:「君子是道之绪余。」

宣云:「以法度为分别,以名号为表率。」

释文:「参,本又作操。」宣云:「以所操文书为征验。」

宣云:「以稽考所操而决事。」

宣云:「分明不爽如是。」

宣云:「此又一等人。相齿,谓以此为序也。官职是名法之迹。」

事,谓日用。

蕃息,谓物产;畜藏,谓货财。兼养及无告之人。

宣云:「又一等人。」

郭云:「本数明,故末不离。」

释文:「本又作辟。」

宣云:「言史所由传。」

士,儒者。搢绅先生,服官者。成云:「搢,笏也,亦插也。绅,大带。」宣云:「六经所由传。」

释文:「道音导。」

设,施也。

宣云:「百家所由传。」

成云:「韬光晦迹。」

成云:「法教多端。」

一察,犹言一隙之明。

郭云:「各用具一曲,故析判。」

释文:「称,尺证反。」成云:「观察古昔全德之人,犹鲜能备两仪之亭毒,称神明之容貌,况一曲者乎!」

道术。

宣云:「不示奢侈,不事靡费,不务光华。」

成云:「矫,厉也。用仁义为绳墨,以厉其志行。」

郭云:「勤而俭则财有余,故急有备。」

释文:「墨翟,宋大夫,尚俭素。禽滑厘,翟弟子,不顺五帝、三王之乐,嫌其奢。」

循,顺也。其为之大过,特己之大顺而已,不堪教世也。

成云:「非乐、节用,墨子书二篇名。生不歌,故非乐;死无服,故节用。谓无衣衾棺椁等资葬之服。」

释文:「化同己俭为泛爱兼利。」郭云:「令百姓皆勤俭各有余,故以斗为非。」

成云:「克己,故不怨怒于物。」

郭云:「既自以为是,则欲令万物皆同乎己。」

不以先王为然。

郭云:「嫌其侈靡。」

宣云:「既拂人之性,亦自处于薄。」

今墨之道尚未败也。

是果与人情类乎?

郭嵩焘云:「释诂:『觳,尽也。』管子地员篇:『又次曰五觳。』觳者,薄也。」

自为之。

宣云:「非王者之道。」

称其道之所由。

俞云:「山当作川,字之误也。此文专以川言,不当言支川而不及名川。吕览始览篇、淮南地形训并曰『名川六百』。」

释文:「稿,旧古考反。崔、郭音托,则应作橐。司马云:『盛土器也。』耜音似,三苍云:『耒头铁也。』崔云:『棰也。』司马云:『盛水器也。』九,本亦作鸠,聚也。」郭嵩焘云:「杂汇诸川之水,使同归于大川,故曰九杂。」

奠定万国。

成云:「后世墨者,翟之弟子。裘褐,粗衣。木曰跂,草曰蹻。」

墨戒其徒如此。

成云:「姓相里,名勤,南方之墨师。五侯,并学墨人。」韩非显学篇:「有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有乡陵氏之墨。」

李云:「苦获、已齿,二人姓字也。」案:邓陵疑即乡陵,形近致讹。

倍谲,倍异诡谲也。自谓墨之别派。

宣云:「非彼说。」

宣云:「是一说。」觭同奇。释文:「仵,同也。」案:奇偶本不同,强以相应,则无不可同。

宣云:「巨子,墨之高弟。」释文:「若儒家之硕儒。」

成云:「以为师主。」

宣云:「思继其统。」

宣云:「其教不绝。」

成云:「意在救世,所以是也;为之太过,所以非也。」

相进,犹相竞。

宣云:「乱天下之罪多,教天下之功少。」

真天下能好人者也。俞云:「即孟子『墨子兼爱』意。」

将求救天下之术而不得邪!古「邪」「也」字通用。俞云:「即『心诚求之』意。」

虽枯槁其身,不忍舍去也。俞云:「即孟子『摩顶放踵为之』意。」

可谓竭才之士也夫!

不为物累。

不自矫饰。

无所苟且。

无所忌害。

以天下生民为重。

不必求有余也。

宣云:「暴白其志之无他。」

成云:「宋、尹,并齐宣王时人,同游稷下。(案:二见汉书艺文志名家。)宋著书一篇,尹著书二篇,咸师于黔而为之名也。性与教合,故闻风悦爱。」

郭云:「华山上下均平。」

释文:「始,首也。崔云:『别善恶,宥不及。』」

成云:「命,名也。

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