辰（龙）：东南东3/4南戌（狗）：西北西3/4北巳（蛇）：南南东3/4东亥（猪）：北北西3/4西董仲舒五行示意图五行：水、火、木、金、土，乃是五种能为人利用的物质。战国时代，出现了邹衍的五德终始说，至《吕氏春秋》才将五行说组织成系统的思想体系。又经过西汉董仲舒的改造，五行学说才最后完善，成为一种理想的世界模式。他把五行与四方、四季配合，土居中央兼四时，木居东为春，火居南为夏，金居西为秋，水居北为冬。
五行随时随地而不同，故代表时间的干支和季节所含五行也不同，代表方位的东、西、南、北、中的五行也不同。
把这些内容都纳入罗盘中，成为推断吉凶的因素。在表中，天干的五行有区别，如甲木代表阳性，指森林大树，乙木代表阴性，指小树花草。同样，丙火是太阳，丁火是灯火；戊土是大地，己土是田园；庚金是斧钺，辛金是首饰；壬水是大海，癸水是雨露。地支的五行也有区别，如寅指初生木，卯是极盛木，辰是渐衰木。同样，已是初生火，午是极盛火，未是渐衰火。申是初生金，酉是极盛金，戌是渐衰金。亥是初生水，子是极盛水，丑是渐衰水。而辰、戌、丑、未虽然同属土，又有四库的说法。如丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生已午而受金克；戌为火库，克申金而受水制（《三命通会》）。
五行和五方、四季为什么是上表的这种安排次序呢？因为木的本性是向阳而生，它在春季阳气始生时开始生长。东方正是太阳初升的地方，所以木放在东方。火的本性是炎热，夏季炎热，我国南方气候也是炎热，是阳气最盛的季节和方位，所以火放在南方。金的本性是清凉肃杀，秋季树木落叶不再生长，西方是太阳落山的方位，太阳落山前后阳气衰落，气候清凉，所以金放在西方。水的本性是澄澈寒冷，冬季气候寒冷，我国北方气候也是寒冷，所以把水放在北方。土的本性厚实适中，有利于万物生长，中央地处四方之中，所以土放在中央。五行体现阴阳，推断衰旺生死。在风水术中，“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”（《地理述》），就是一种实用的结果。
汉代人们根据五行相生而间相胜（或相克）的原理，提出五行休王论，即王、相、休、囚、废五气。王又称旺称壮，相又称老，休又称生，废又称死。因此，王、相、休、囚、废又可以写作旺、相、休、囚、死或壮、老、生、囚、死。王相气主吉寿，休废囚气主凶死。如《淮南子·地形训》说，木壮、水老、火生、金囚、土死；火壮、木老、土生、水囚、金死；土壮、火老、金生、木囚、水死，金壮、土老、水生、火囚、木死；水壮、金老、木生、土囚、火死。
五行休王论与四季结合，显示出每个季节都有一个五行处王，一个五行处相，一个五行处休，一个五行处囚，一个五行处废。它们的具体含义是：
王，处于旺盛状态。
相，处于次旺状态。
休，退休，休息，不管事。
囚，衰落，被禁锢。
废，被克制而废，无用，无生气，死亡。
为什么要有五行休王论呢？因为风水术中要给人推算吉凶，阳宅、阴宅是否吉利，也是根据主人的八字推算，实际上就是给人算命，在这一点上，风水术从理论到方法都是从算命术引进来的。
●五音：与五行有关的还有五音。五音本来是古乐中五声音阶的阶名，即宫、商、角、征、羽。后来五行家把五音与五行配合，即土为宫，金为商，木为角，火为征，水为羽，使五音与五行对应。
●找出自己的四柱（信息场）
●通过干支纪法表示时间
●十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸●十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
●古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。
●我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。
●时的确定：日上起时表
●时／日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
●子甲子丙子戊子庚子壬子
●丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
●寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
●卯丁卯己卵辛卯癸卯乙卯
●辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
●巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
●午庚午壬午甲午丙午戊午
●未辛未癸未乙未丁未己未
●申壬申甲申丙申戊申庚申
●酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
●戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
●亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
每一个人出生的属相，也即十二生肖，十二生肖又用以上十二种动物来标志。表示你出生这一年岁星（即土星）与太阳的相对位置。属相对人先天的秉性有一定的影响。不同属相的人，对环境及风水的感应有或大或小的差异。
纳音：纳音是把六十甲子按照六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）的次序，配合十二律、五音而成。纳音起源很早，先秦就有了，秦简《禹须臾》所谈纳音，是先秦多种纳音理论与方法中的一种。汉以后，各家推衍的纳音更多。沈括在《梦溪笔谈》中说：“六十甲子有纳音，盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方面左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金
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