第一节 住宅环境的风水追求

中“面南而居”观念形成的环境因素，除了地处北半球阳光多从南面照射之外，还与盛行风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水——这个土生土长的环境模式也是一个坐北朝南的模式，它的西、北、东三面环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风，足见中国风水模式是一个功能性很强的环境模式。

风水中讲究“面南而居”，但并不要求所有建筑千篇一律的坐北朝南，这是不可能的，因为建造方案受实际情况的影响。按照“游年八宅”法的规定，坐北朝南的“坎”的吉利方向可以有三个，它们是东南生气方（上吉）、正南延年方（上吉）和正东天医方（中吉）。所以，我们今天所看到的许多古建筑，其朝向多是南偏东、南偏西的，也有少数是东偏南和西偏南的。不仅古代建筑朝向多数是南偏东和南偏西的，就是现代建筑朝向，也是如此。按现代建筑学要求所测定的全国各地最佳建筑朝向来看，除武汉限于南偏西之外，其它各省（区）首府城市的建筑朝向均可选用南偏东，通常是10°～15°左右，多者可偏30°。当然其中很多城市除适用于南偏东外，还可适用于正南和南偏西方向。

看来，利用风水的原则也是有灵活性的，在不能“坐北朝南”的特殊情况下，只要住宅的修造符合风水所要求的挡风、采光、通气的原则，也是好宅。这是风水本身的功能性实用性使然。

理想的宅地应“藏风聚气”

《地理八十八向真诀》将风分为八种，并注释如下：

（1）前有凹风是明堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚止生气。因此，此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。

（2）后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，短命，人丁不旺。

（3）左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，这样就会丧夫寡居。

（4）右有凹风表明白虎继续不断，凶，这样就会子嗣无继。

（5）两眉凹风是指从主山和青龙以及主山与白虎山交汇处吹来之风。凶，这样就会伤家主和子嗣无继。

（6）两足凹风指来自青龙和虎部尾之风（是指青龙、白虎两抱山的尾部）。大凶，主倾家荡产，满门灭绝。如果这些风吹自艮方（东北方）则凶极无比。

如上所论，这八种风均不吉利。八方风简称八风。八风指来自八个方位之风。风水中没有凸风，只有凹风，之所以称凹风是因为只有当中有沟谷存在时，风才能由此吹进群山环抱的吉地。如果吉地为连绵不断的重山叠岭所层层环绕，那么当风吹来时，就会越此而过，不会吹进吉地。因此，吉地中的风反映了环绕吉地的山峦的质量。现在可知，尽管《葬书》并未将“山”定为最重要因素，但它仍然是风水中最重要的因素，比风更加受到重视。

至于吉地中风的性质，风水学确信风水穴处不应有任何方向的来风。但不管怎样，在一些特别实例，具有多方来风的地方也会很吉利。

按阴阳概念，风还可分为下述两种类别。若风从山顶往下吹则称之为阳风；反之若从山谷向上吹则称之为阴风。这是一种很普通的分类法。

风水实践证明，择基选址有几个步骤：觅龙、观砂、察水，点穴，把气从龙脉引下来，聚之于穴，即“山气茂盛，直走近水，近水聚气，凝结为穴”。首先是觅龙，即寻找祖山。古人认为山是气之源，在《望气篇》中谈到山的形势与气的关系：“凡山紫色如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟未休。”反之，“凡山形势崩伤，其气散绝谓之死”。可见环境和“气”的关系多么紧密。

当“气”运行中，又必须有气的连续性，郭璞《葬经》说：“气因形来而断不可葬也。然断有几等：有为水冲者，有为路所截者，有为畚锸所伤者，龙行至此，未有不遭其害者也。”这里龙指“气”，气流希望不要受阻。

“气”被引下龙脉后，左右龙虎砂山夹紧：“若非龙虎夹紧直走近水旁，则水动而气散。”这时仿佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会漏掉，这里说的左右龙虎砂山就是上面提到的“形”，即环境空间，它像一个容器一样，容纳了“隐而难知”的“气”。

砂山之前还有朝山，不得与“气”冲突，应该“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜”。

朝山再向两旁是罗城，罗城是祖山分障包罗于外，即龙之余气也。余气还以罗城护卫，以确保气不外溢。

因此前有朝山，后有大而高的祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院，全院的惟一出口就是水口，水口为“一方众水所总出也”，真好像四合院的大门，既是进出村的关口，又可能是溢气的通道，是个关键的地方。四合院总作有影壁，以防漏气，村落也不例外：“祖山开障展作罗城，罗城余气去，作关阑重重，关锁缠护周密。”这里关阑、关锁都是指水口。

古人选形可谓滴水不漏，用形紧紧拢抱着气。虽说气形相辅相成，但是像这样的气形关系在西方并不多见，这正是中国传统文化的特色。

“风水之法，得水为上”

中国风水学认为“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“大江大河一二十里而来不见，回头环顾，中间虽有屈曲，决