第二节 山水环境的风水评价

宅与山

风水学中常把山脉比作龙。石是龙的骨，土是龙的肉，草木是龙的毛。所以有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”的说法。

地球表面具有对宇宙射线、光、波等辐射的吸收和反射的物理特性。地球表面的凹凸状态，决定了吸收与反射的比例。山环的形态决定这种比例关系。山环之处雨露、阳光充分，养分充盈，水草丰茂，“聚气”就是不言而喻的了。

住宅后面有的山却是山石嶙峋，山形峥嵘，相对比较贫瘠。传统中将此种形状的山称为“廉贞山”，其生态环境相较山环之处显得恶劣。好的风水宝地，植物生长茂盛，水质优良。清山秀水必然生机勃勃，而瘦骨嶙峋的山体，皮毛不长，植物稀少，好像杀气腾腾的怪兽，使人感到恐怖、荒凉。这样的山缺乏滋润，不适宜生命生长。

（1）选宅讲究前低后高。后高指有靠山，心中踏实。这种地势除了利于采光通风等气候上的因素之外，还形成了一个“怀抱”的感觉，满足人类潜意识中被拥抱的心理需要，充满了安全感，安坐厅堂，就可以高瞻远瞩。

（2）选宅避开盆地格局。四周都比宅高，水流不转，气运不通，不利于通风采光、排水，浊气堆集也不利于住户的健康。

（3）选宅避开前高后低。“前高”把气阻滞，“后低”宅背后没有依托，悬空给人危机感，心理上造成极大的压力。

四神砂与靠山、案山、朝山

在考察住宅环境的吉凶方面，环绕四周的群山极其重要，它们的形态和位置决定了风水中可利用的生气数量。其中尤以“四神砂”最为重要。所谓四神砂是住宅前后左右山脉统称，风水家以天上星象分区的四方宿名称呼它们，并表明不同方位。

例如《曲礼》注云：“朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲其物也。”因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致；但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北只言前后左右。其意象，除前后引论《青囊海角经》，再如《葬经翼》：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜓，白虎驯俯”，“玄武垂头”、“朱雀翔舞”。言简意赅，生动说明了砂山对于良好生态与景观以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。

有关“四神砂”的论述，最早出自郭璞《葬书》有关论述：

1.玄武

玄武取象于盘结纠缠的龟蛇，指位于龙尾及风水穴结成处之山，又叫主山。据《葬书》所述，玄武之形如向风水穴垂头。这才是吉玄武。

因为玄武是龙尾，所以生气通过龙身到达风水穴所在的山。因此，山的形态与生气的质量关系密切。风水术士建议山不仅要垂头还要姿态端丽尊贵。这样的一座山当之无愧为群山之首。

2.朱雀

朱雀指位于穴前之山，取象形鸟。据《葬书》，朱雀山应形如翔舞才吉祥。翔舞意为穴前的山形俏丽秀拔，水势和顺宛转。若山水形态如此，这种地形则被视为对穴有情。《葬书》曰朱雀不舞则为凶象。据说不舞朱雀好像要飞腾出去。

朱雀位有两座重要山峰，即案山和朝山。风水原则要求案山应小于朝山并更靠近风水穴。为了构筑案山和朝山之间的风水谐调，要求朝山比案山形态更为壅容尊贵，案山只不过是主山的日常需要。

3.青龙

青龙指位于风水穴左侧的山脉，取象于蜿蜒游动之龙。《葬书》曰吉青龙应山势蜿蜒起伏，形欲抱穴。山势形如环抱明堂，尾部弯向吉地。另外，青龙尾部应低于头部，好像正欲潜入地下。蜿蜓前行，尾部内屈，回视风水穴。反之，如果青龙尾部高昂，背穴外屈则凶。

4.白虎

白虎指位于穴右的山脉，取象于虎。据《葬书》，吉祥的白虎山一定要形如低头驯顺。《葬书》注将其释为白虎应驯服得像一条受过良好训练的狗，主人不必担心被咬，除此之外，白虎尾部应弯向地面，身体伏卧。意思是说白虎的尾部应低于虎体其他部位，而且其尾部还应像青龙的尾部向内弯曲。如果白虎好像蹲在那准备随时跃起来，这种地方不吉祥。

“四神砂”除了藏风聚气作用外，在风水家看来，各自尚有自己特殊的吉凶效应。

后台砂——建筑地基或穴场后的叫后台，或称靠山。为后助力，由层次数目决定这地方发福的程度、发富在何代、何人发富等都和后台砂有关，它简称“玄武”。

前朝砂——作用在于增强建筑地基之权势和地位，又称“案山”及“朝山”。穴场前面的宽地称“明堂”，近“明堂”之山称“案山”。“案山”之外，远方之山称“朝山”，统称“朱雀”。

文从砂——即建筑地基左面“青龙砂”，如有尖峰，叫“文丞相”，又叫“上相砂”，有守护及促进智慧之作用。

武从砂——指建筑地基右边为“白虎砂”，又称“武砂”，主武贵，如有尖峰，为“武丞相”，又名“上将砂”，主霸道权力。

靠山、案山和朝山之分，主要是依山和住宅坐向的关系而定。平房的坐向，是大门所向为“向”，其背为“坐”，高楼大厦内的住宅坐向，并不依住宅之门，而是依地下大堂的门向而定，这个门向决定了整座大厦的坐向。

靠山就是位于住宅坐方的山，例如，坐东向西，东方有山，坐西南向东北，西南有山，这些都是靠山。