四、巫术的起源与发展

雄彝族的毕摩，直到近现代以后，随着各种外界因素的传入，才开始转向变异。《梅葛》本为重大祭祀场合而演唱的经典，现在云南姚安马游、大姚金碧一带已分出老年梅葛、中年梅葛、娃娃梅葛等不同的支系。

随着娱乐形式的增多，已很少有人再去听梅葛调之类的东西，老毕摩越来越少，现能唱全梅葛调的已经很少很少了。

（二）巫术的起源

巫术来自于舜帝部落。传说舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活，舜就让他的一个儿子到巫咸国作了酋长，咸就是煮卤土为盐而得名。

巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

山西运城的潞盐历史在上古时期就已经有了。运城的“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同写作“潞”。潞今作运城，地在古安邑西。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长后，带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。

巫咸人的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。

析盐的整个过程，在别的部落看来是在实施一种方术。于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。

现在的人知道巫就是会变术，其实是指舜时代巫咸人有制盐的技术。这种制盐技术被称作巫术，就是巫人制盐之术。今天的巫师就是由此得名的。

甲骨文时代的巫，是男巫女巫的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫觋。据说他们能使鬼神附体，或用其他方式见到鬼神，总之是具有与鬼神沟通的功能而不同于常人。

传说有个巫，能知人生死祸福。黄帝作战前，要找他用蓍草来占卜，他的儿子巫贤当了辅佐殷王祖乙的大臣。论起来，祖乙与黄帝年代相去很远，他们父子如果真能够活到那个年代，年龄足有上百岁了。

那个时候，巫师的地位是很高的，他们是那时最有文化的人，能将人间事向鬼神报告，并把鬼神的指示带回来。当然，担负的责任也大，譬如天不下雨，便将巫脱去衣服放在太阳下曝晒，甚至架起火来烧，以为这就可以惊动鬼神，下雨来救他，结果烧死了不少巫。

可见，巫术并非科学，是不能相信的。

（三）巫术的分类

从施行巫术的手段来看，巫术可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品，求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以置那人于死地。如果小孩子常常落井，为避灾，常做一木偶代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。

接触巫术是一种利用事物的一部分或事物相关联的物品，求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。

如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。

在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片找来，放在石磨内磨。由于布片在石磨内粘连这不易掉下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路。奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

在上古生产习俗中，稻花开的时候，男男女女就会在田野里交会，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的偷瓜等祈子习俗，也是摹仿巫术。

巫术可分为黑巫术和白巫术。白巫术又称吉巫术和善巫术，如求子、催生、驱疫，祈求生产丰收、战争胜利、家族（氏族、部落、村庄）免受灾难等；黑巫术以害人为目的，如放蛊、下毒、针刺偶人、转嫁、替身等。

巫可以利用事物的一部分，或是与事物相关联的物品，求吉嫁祸，给人们的生活带来影响。

从巫术的性质角度，巫术信仰的性质和科学不同，科学是基于归纳的信仰，要求仔细观察，并且只相信合理的证据；巫术却是一种演绎的信仰，它自然而然地弥漫在整个社会当中。

巫术是一种原始信仰活动，在科学还不能解释一些自然现象时，人们往往依赖巫术。随着科学技术水平的发展，严格意义上的巫术逐渐消退，而代人消灾除难，以赚钱为目的的巫婆神汉取而代之。他们做法不外乎诅咒、占验、禁忌等民俗现象。

（四）巫的角色演变

巫术范围推行的范围很广，旧石器时代就有。旧石器时代，在洞穴壁画里的那些东西就是巫术的开始。经过一个漫长的过程，等到后来设定神的时候，就已经相当成熟了。

1 ．巫角色的演变 甲骨文时代的巫，是男巫女巫的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫觋。在瑶山良渚文化的墓葬资料中，不仅显示了男觋地位高于女巫，而且也