惱人的打鼾者

整的。那是我憑著記憶寫下的，而當我再回頭去閱讀筆記時，發現自己遺漏了一些重要細節。

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首先，就在這個上午的晨間靜坐之前，禪修營的兩位領導人之一娜拉央，為初學者進行了簡短的談話。她的主題是接受──學習接受你會覺得不愉快的處境。因此，我在花了一點時間覺得打鼾令我不愉快之後，我決定練習娜拉央的教誨，並試著克服我對打鼾的厭惡。當然，這意味著要正念觀察厭惡。正如我那天後來在我的筆記本中所記下的，我試著「以中立的方式感受自己的厭惡和憤怒（這是我可以確定感受和標定的）」。接著，當我接受了打鼾，「這種感受基本上就消失了」。

所以，實際上，我有兩種相互交織的感受：我對打鼾者的憤怒，以及對鼾聲的厭惡。而一旦你克服厭惡，按照阿爾巴哈里的邏輯，你就不只是克服憤怒而已，而是更充分且直接地接近無我經驗的外部版本。[3]你正稀釋那個在強化自我邊界的「渴愛」。

在我筆記的最後一段，清晰呈現了這種動態：當我觀察到自己的厭惡和憤怒，這些感受便失去了力量。此時，「有這麼一瞬間，我把流竄在自己五臟六腑的感受和他的鼾聲，想像為一種單一系統或有機體，並透過溝通而統一」。

換句話說，我把注意力集中在從他鼻子發出的連續聲波流，進入我的大腦後引起的厭惡和憤怒。有那麼一瞬間，「令人惱火的人」以及「感到惱火的人」，嚴格來說並不是我和他這樣兩個截然不同的事物。一旦我厭惡鼾聲的「渴愛」力量消退，我的自我邊界就變得更加可滲透。

因此，米瑞．阿爾巴哈里對自我的觀點，以及對自我與「渴愛」關連的觀點，有個非常受歡迎的效果：它讓我成為一個看起來更令人印象深刻的靜坐者。而若非因為有這樣的觀點，我無法成為這樣的人。

當我摧毀而斷絕這個憤怒時，這不僅涉及一點內部的無我經驗，在克服「渴愛」點燃怒火的過程中，我也了解到一點更難以捉摸的外部無我經驗。就跟內部經驗一樣，似乎能暫時讓我成為更好的人。