在第一個階段，也就是努力集中注意力之時，你看到思緒捕捉到自己；在第二個階段，你看到思緒未能成功捕捉自己。但在這兩種情況中，你都意識到這些思緒並非來自於「你」，並非來自你的意識自我。因此，如果實際上是由覺察無法企及的模組，將思緒推入意識，那麼這兩種經驗就都很合理。換句話說，如果模組化模型是正確的，那麼透過靜坐給予我們的思緒觀點，就會比日常的觀點真實，也會比「認為思緒來自CEO自我」這種不經反思的觀點更寫實。
內觀禪修從模組化模型中獲得的驗證並不止於此。
正如思緒的正念觀點在這種模型的啟發下可以說得通，感受的正念觀點也是。而就像我們所見，在模組化模型中，感受是讓模組得以暫時控制心智的事物。某個人激發你的感受使你受到吸引，突然之間你就進入求偶配對模式，尋求親密關係，變得細膩體貼，也許還會炫耀自己，在某種方式上成了不同的人。你看到讓自己懷恨的競爭對手，隨之而來的感受會讓你尋求與親密感不同的東西（儘管你可能仍然會炫耀，但要視情況而定）。
照理說，如果相應的模組無法在第一時間就取得這些感受（吸引和情愛的感受、敵對的嫌惡感受等），這些模組就無法獲得控制權。因此，在心智模組化模型的啟發下，正念靜坐背後的想法之一，就變得非常合理。（也就是與你的感受保持某種臨界距離，可以讓你更能控制自己，在任何特定時刻都保持是你。）
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