入我们心中。我们要利用这个机会直面这些问题。这是因为，虽然这个年代充斥着各种各样的哲学流派或修行道法，大多数的人依然无法了解其中的本质。道理何在？难道是历代宗师和先知高人传授的方法失去了效力？不是的。其实是人失去了理解真义的能力。这个星球上的痛苦太多了，灵修者更需要真挚和正信，这样才能帮助人们提升意识。要想更有效地帮助他人，灵修者更需要积极主动，而不是消极反应，他们的内在应当是健全而完善的。
在《博伽梵歌》第15章第15节中，主有言：
Sarvasya caham hrdi sannivisto Mattah smrtir jnanam apohanam ca我居于每个人的心中，一切记忆、知识和遗忘都自我而来。
主奎师那隐于每个人的心中，等待机会显现，并赐予我们完美的知识、爱和交流。然而，主又以超灵的美丽形象出现在我们心中。如果我们的心浸没在愤怒和情欲之中，那些觉悟和指导就很难突破障碍，进入我们的知觉深处。
显然，心中的内容会对思想产生影响，并借助语言和行动逐步呈现出来。例如，在修习奉爱瑜伽的过程中，我们将全部的感官都凝聚到奉爱服务之中。若感官遭到敌人的伏击，就不能行使它的服务了。感官得不到恰当的运用，就会停留在初级阶段而得不到继续提升。当我们的生命仍然被世俗的内容占据时，灵性的品味——真爱，就无法得到培养。愤怒是我们的大敌，它会不断地困扰我们，遏制奉爱之藤。我们要打破这些禁锢，让奉爱的藤蔓得到自由，并尽情地呼吸生长。
有的人尽管忍受了极度的苦行与忏悔，但如果缺少奉献与爱心，那么只会更加愤怒。有时，人们引经据典，争执不休，但是，因为缺少奉爱的精神，因此只是在拿经典狠狠地砸对方的脑袋罢了。
《圣典博伽瓦谭》（11.4.11）的要旨中如此解释：
拒绝奉爱服务的人可分为两类。一类人沉溺于感官的享乐，很容易被某些武器击败，这些武器就是饥渴和性欲，对过去的痛悔以及对未来的空想。这些被物质冲昏头脑的愚人，迷醉在物质世界里，被提供感官享乐的半神人所轻易控制……苦修者虽然凭借忏悔苦行度过了感官享乐的汪洋，却失足于愤怒的小水洼。只知道做物质苦行的人并不会真正地得到心灵的净化。人或许可以通过世俗意义上的决心和毅力控制感官的活动，但是，内心深处却依然充满着世俗的欲望，最实际的结果就是愤怒。这种因排斥感官而变得苦闷易怒的虚假的苦行者，是不难见到的。
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！