自虐并非无私

马尔福德所说的“爱自己”又是什么意思呢？也许他告诉我们：大爱，就是一种平等广博的爱心，无论对自己还是对他人。只有这样，才能给自己和别人都带来幸福。那种故作出来的自我牺牲，其实是在培养恨。

耶稣说过“爱人如己”，可很多人忘记了“如己”两个字，他们以为做出一副自我折磨的样子，才是爱别人。

如果我们心中没有最好的爱，我们怎么能将爱给予他人？如果我们讨厌自己，对上帝赐予我们的种种灵性不屑一顾，不知感恩，那么我们也会将这种思想传递给我们最重视的人，让他们也变得自轻自贱。很多母亲都会犯这样的错误，她们会说：“我不在乎我自己，我只希望我的儿女能得到幸福，我把我自己的全部生命都给了他们。”

这等于说：“我满足于我渐渐年老色衰，我满足于辛苦度日，这样我的孩子才能受到更好的教育，将来找到好工作。我这辈子已经完了，我不可能再有什么起色了，我的用处就是给我的儿女当铺路石，为他们洗衣烧饭。”

这样，她的孩子自然会感受到她自轻自贱的思想，他们会吸收这种思想，被它同化，然后身体力行。30年后，他们会对自己的子女们说同样的话。他们会告诉自己的子女：“我正是含辛茹苦地把你们养大，把一切都给了你们，才使我自己变得一个老废物。

长辈的性格会传给下一代，父母的思想很容易就会被子女所吸取。所以，我们应该不断进取，这样不仅对自己有好处，而且会对他人有好处，特别是对我们的下一代有好处。像上面提到的那位母亲，那种对自己都不公正的人，怎么能指望她对别人公正呢？

我们要知道，如果他人需要我们，这就构成了我们对他人的价值。我们给他人增添的快乐越多，我们的精神境界就越高。没人能带着痛苦的情绪，去给他人带来快乐；没人能在一种自我折磨、自我堕落的状态下，去为他人工作；更没人能在粗陋的精神状态下，发挥自己的最高水平。

是我们的心在阻碍更高的爱和公正，我们太在意别人的看法了。我们时常会想：“别人会怎么说？别人会怎么看我？我现在得到的是否是我应得的？”这导致我们精神上的自虐，我们把“爱人如己”错误地理解成了要虐待自己、成全别人。就好像当整个军队的士兵吃不饱时，将军也不会再爱护自己的身体。可如果将军把他个人的口粮让给一位士兵，他仅仅能救一位士兵，而饥饿会使他身体虚弱，影响了他的决断力，其结果可能是整个军队的人全部送命。

实际上，如果我们总是勉为其难地去牵就别人，我们永远都不会真正和别人和睦相处的。我们努力得越多，他们就会越来越得寸进尺。当你的生命处在别人的阴影下时，你已经走上了歧途。

很多人其实不爱他们自己，也许他们饱食终日，也许他们沉迷于声色犬马的享乐中。有些人在家里邋邋遢遢，出门却衣着光鲜，他们其实只是在意别人的看法，而非善待自己。

而真正的爱将给予人们生生不息的活力，给予人们真正享受人生的能力。一个沉浸在自己的事业或是艺术中，并以此为乐的人，才是真正爱自己的人，对他们来说，真正的漂亮衣服是心灵上的，自然而然地会被别人感受到。有这种气质人，无论穿何种衣服，都会体现出过人的风采。

吝啬鬼也是一个不爱自己的例子，他们爱的其实是自己的钱。他们节衣缩食，与一切奢侈消费隔绝，只为多攒几个钱，他们的爱都在他门的钱包里，留给他们自己的当然已经所剩无几。

要知道，爱是一种元素，正如空气和水。不过，在不同的人身上，爱的性质是不一样的。就像金子中也常常被掺进一些杂质。最高层次和最纯洁的爱，是与“无限精神”融为一体的，会从“无限精神”中不断吸取智慧。具有这种爱心的人会使自己身边的人获益，他们会利用自己的智慧，将爱播撒给四周的人，并且唤醒他们自身的更高层次的爱。

有些人会引证他们的宗教教义，说人的身体和天性都是堕落的，是人“通向神性的障碍”，他们说肉体最终都会变成“蛆虫的食物”、地下的泥土。持这种观点的人认为身体的欲望是需要克制的，人要经历严酷的苦修，还有身体上的饥饿、疼痛等考验，才能摆脱魔鬼的诱惑。更有甚者，在他们那里，年轻、美丽、强壮、活泼等都被看做是罪恶，或者是一种容易导致邪恶的条件。

当一个人在这种思想的指导下，刻意折磨自己的身体，吃不饱，穿不暖，住在不堪的环境中，他就会越来越厌恶、憎恨自己的身体。他对别人和自己的憎恨都是一种心灵的慢性毒药，因为一个心存仇恨的人永远无缘健康，他的身体在这些“罪孽”的影响下无法净化自身，发挥正面作用。

宗教其实是把身体当成了替罪羊，将各种罪恶都归结为“肉体”，最终这些信徒不得不忍受身体上的疼痛和疾病的折磨，他们的身体会渐渐衰朽，死亡的折磨一直伴随着他们。就像人们常说的，“只有果实落下来你才知道它们的味道”。这样的信仰，最终会被证明是个错误。

身体虽然比精神更加原始和低级，但它和精神并不是对抗的，它可以在“无限精神”的指导下，与人的精神完美地共处。这正是我们需要拥有的一种爱，没有对自己身体的珍重，就没有对“无限精神”的爱。

我们并不是说你“应该”更多地去爱护自己的身体，或是“