范高观摩这幅《酒神巴斯克的女祭司》复制品，发现它描绘了一个喝醉酒的女祭司形象。
这幅画的背景是一块蓝色的布料，给人宁静而又神秘的感觉。
女祭司头戴由葡萄藤和果实编织而成的花环，面颊上带着红晕，露齿而笑，眼神迷离而深邃。
夺人眼球的是，画中人物把白酥酥的胸儿半坦，露出一个，藏着一个。
她的肌肤白皙，衬托得酒精作用下的微醺表情更加明显。
范高依稀想起，曾经有段时期，欧洲社会认为，笑的时候露出牙齿是放荡的。
连牙齿都得藏着掖着，更何况是醉酒而笑，衣衫不整？
在当时的社会现状下，这样的画作可以说得上是大胆而奔放，必定广受批判。
“你可知道，为什么要把它画成这样？”
严教授的声音传来，带着几许考校。
“勒布伦的绘画风格偏向于保守，即便生活在洛可可风格流行的时期，绝大多数画作也仍然倾向于新古典主义。
这是她画作中少有裸露的。”
范高托着腮思索，突然想到大华国画当中，一些类似的《贵妃醉酒》题材。
贵妃醉酒的传说故事当中，杨贵妃酒入愁肠，三杯而醉，忘其所以，也正是这种春情炽热，放浪形骸的表现。
这才可堪称是体现出了“醉意”的真髓！
“因为艺术是来源于生活，而又高于生活吧。”
范高尝试着运用自己曾受的教育去解读。
他是这个世界的九漏鱼。
可不是原来世界的九漏鱼。
没有艺术史的知识，没有绘画鉴赏技能不要紧。
辩证唯物主义是高维的通解！
“酒这种东西，常常被视为一种解放束缚，释放内在的象征。
醉酒者衣衫不整，甚至裸露，可能象征着人性的释放，以及对社会常规的摒弃。
一幅优秀的绘画作品，不可能简简单单的如实记录一个酒鬼烂醉如泥，倒伏地上的日常。
那么毫无疑问，要来点儿夺人眼球，带有冲击力的异常表现，以此加深这個印象。”
范高回答着严教授的问题，却是忽然想起，颜姨平常是庄重的，喝醉酒的话，又会有什么表现？
这可真是……
令人好奇呢！
严教授道：“你的理解相当到位，但千万不要小看这里面的选择，人类世界的许多关键选择都暗藏其中。”
“嗯？”
范高回过神，连忙摆出洗耳恭听的架势。
严教授道：“就像莎士比亚所说的那样，生存还是毁灭，这是一个问题。
在艺术界，尤其是绘画领域的艺术……
露，还是不露？
也是一个问题。
这是一个艺术家的问题，也是全人类的问题。
一些青年画家，喜欢搞些艳俗或者擦边的题材来吸引人眼球。
但你有没有想过，为什么人类天性里面会产生这些挑战权威和触碰禁忌的意识？
东方的王朝，中世纪的教会，正常文明社会的当局，都不约而同对艺术作品加以审核和限制，尝试界定非艺术的禁忌表达。
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这里面究竟蕴藏了什么奥秘，他们在争夺，或者说在定义着什么，在这样的矛盾之中，艺术家又应该如何自处？”
严教授浑浊的眼球里面，闪烁着智慧的光芒。
范高有种被彻底看穿的感觉。
没有错，自己就是那个肤浅的青年画家，就是想搞点儿艳俗的来吸引人眼球。
没有办法，在商业题材上面受众最广啊！
但严教授把话题引向了社会秩序和公序良俗，引向了禁忌……
那显然是一个全新的角度！
严教授指点道：“你应该多多考虑，审美与权力之间存在的复杂关系。
审美观念可以受到权力的深刻影响，同时权力也可以通过审美来表达和强化。”
范高忽的一震。
从这个高度去俯瞰，确实变得非常容易理解，为什么有的作品它能获得某些外国的大奖，为什么会出现时紧时松的尺度，为什么猴子也要被各种“正确”所牵绊……
这是对自己过往“堂而皇之耍流氓”更深层次的剖析，不知高明了多少。
甚至于，可以解释为什么随便画几条线就是艺术，弄些垃圾盒子也是艺术，丢个香蕉皮在展厅也是艺术……
范高顿时有种拨云见日，恍然大悟之感。
这次可不是“世界三大幻觉”，他是真的悟了！
严教授说的，根本不是什么露与不露的问题，而是艺术的“定义权”啊！
严教授总结道：“毫无疑问的是，露与不露都只是表象，根本就不重要。
你想要成为名家大师，必须有自己的内心信念，以及情感意识。
你必须拥有凌驾于自己作品之上的神性。
外部的条件只是一个框，就像是三尺画布，你在这有限框架内创造一个世界，借用儒家的说法，就是‘从心所欲而不逾矩’。
借由有限框架内创造的神性，你把自己的精神延展到外面，也将能够征服世界。
能够做到这一点，就算是取得世俗和自我相和解的成功，包括所谓的商业性，艺术性，叫好和叫座，也是同样的道理。”
“受教了，严教授，我会好好参悟您说的这些话的！”
范高由衷感激道。
其实他现在还不太理解当中的很多东西，但却听得出来，严教授是在教导自己如何培养大师之心，如何一步步走向成功。
这是非常难得的教诲。
带着这样的思绪，范高暂时告别严教授，把画带到画室里面去临摹。
严教授回到办公桌前，刚刚坐下，一个天仙似的美丽女子轻步了进来。
“我拖住了他好一会，总算等到你来了，快去见个面，打声招呼吧。”
严教授带着笑意调侃道。
陆雪宁双颊染红：“这未
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