，用木棍儿挑着，从里边往外冒着黑烟，孩子们高兴的满大街的跑，比着谁的灯更好看，一直到洋油烧完了，才恋恋不舍的回去。十六晚上，人们吃过晚饭，在大街上自家的门口点燃一堆野火，烧的都是从柏树上打下来的细树枝，那个年代还没有平整土地，更没有机械化作业，到处都是坟地，人们习惯在坟地上载上柏树，快过年了，办大小子们，用一根拳头那么粗的木棍，有二尺来长，用绳子绑在木棍的中间，到大树下，照准一个树叉子，铆足了劲儿把木棍扔上去，冬天，树枝冻得很脆，一下子就打下来一个大树杈子。
自家若是没有柏树，就去别人家坟地里偷偷的去弄点儿。就是被逮住了也没多大关系。明年还会长出新的树芽。‘旧的不走新的不来’人们都这么说，柏树本身就有柏油，很好点着，满大街的柏油香气，风刮过来，条条金蛇卷着烈焰嚣张的吐着信子，匹匹血马威风的腾起一股股热浪。风助火势，火借风威。但是，风总是让人觉得靠不住。刮一会它就停了，风一停，黑烟翻滚，早把看热闹的月亮熏了回去，‘火大光景大’绝对不能让它灭了。人们赶紧用嘴吹，脱下来棉袄，来回的煽这，直到火又充新燃起来。淘气的孩子往火堆里扔个小鞭炮，炸起满天火星。一家人围住火堆，又说又笑，老人们高兴的烤烤腰，烤烤腿，折腾了半宿孩子们饿了，从家里拿出来渣滓饼子，（渣滓饼子是用做豆腐时挤干了豆汁的豆渣滓和上玉米面放上盐、香菜，年前就蒸好了）还有的拿出来年糕，在火上烤，烤的两面焦黄，孩子们把外面硬的吃了，里面的软乎给爷爷奶奶吃。十六的火灭了，要想再点燃那就等到来年。
十七是单日子，正月里是最讲究多的时候，等到十八，占地才带着燕子回家。聘女为归，是中华文明的典行的说教。媳妇去婆家叫回家，回娘家叫串亲戚，，所以已经结婚的男人一定要对这个女人负责，不管遇到什么。她为你生儿育女延续香火，比照顾自己亲爹娘还要用心的照顾公婆，死了是要埋进你家坟里，尤其是婆婆，也不知道是为了显示自己的身份，还是要出当年自己做媳妇时受的气。有人叫它报复，总是或多或少的找儿媳妇的毛病。不过这也难怪，自己养大的儿子，结婚以后，好像不听娘的话了。‘娶了媳妇忘了娘’这是人们常说的话，既然是常说的话，那就有它的道理。第二天，占地就嚷嚷着要回工地，“不行，刚结婚最早也得过了二月二再走”占地娘是个明事理的人，燕子也会来事，占地最关心的是两个女人在一个屋檐下生活，别闹的相互争吵，让娘生气。占地要回工地，其实爹娘也知道自己的儿子在想什么，娟子的事三年了，哪能说忘就忘的了呢。很多时候，父母都是按着自己的想法为孩子们规划这未来，不管你愿意不愿意。总觉得没错，父母对孩子的关爱好像永远是对的。所以他们永
远也不会听一次孩子们的意见。最起码那个年代是这个样子，三、六、九，往外走，二月初三，占地背起燕子打好的铺盖卷出了家门儿。
沿堤绿柳飒风修，?往事空函几度秋。
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只恨红尘无觅处，?岂悲泣泪与君流。
朝云细雨春禾翠，?晴却残花卖酒楼。
朔雪催开梅蕊数，?浮生若梦尽难求。
火车上，故乡慢慢变的模糊起来，呜呜的汽笛发出低沉的哀鸣，占地心里充满了无尽的忧伤，也就是在这时候，占地才发现出去打工，带走的不仅仅是自己的青春和梦想，也带走了一份越来越浓的乡愁……父母、娟子、甚至还有燕子，不管怎么说，她已经是自己的妻子，虽然还没有园房，不过那是迟早的事。双禄也走了，家里又和往常一样，不一样的，又多了一个守活寡的还不是女人的女人。是她们再支撑这个支离破碎的家，那是一种无奈的寂寥。人们无法感受，更无法想像，一个正直青春年华的女人，晚上站在窗前，望着黑洞般的天空，心里空的难受，一阵春风吹过来，泛起了一波波涟漪，不知道自己的那个男人这时候是不是也在看同一颗星星，女人的心很小，只能装下一个男人。
人和动物的不同之处就在于，动物有固定的发情期。就那么几天，过去了就没事了。再来那是明年的事。然而人类则不同，没有固定日期，不过这也不能全怪女人，这是人类进化的结果。雌激素分泌旺盛也是罪魁祸首，公婆想抱孙子的愿望越来越明显的表露出来，两年了，燕子的肚子仍然没有动静，占地娘开始怀疑这俩孩子是不是那个人有病。在那个年代，一与到不能生育的问题，人们总
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