曹剑峰说：「中国的文化不是不深厚，人们也不是不喜欢，但为什么几十年来不断丢失，原因就在于没有一套完善的建设、推广体系。所以，我们目前并不缺乏经典的思想，所缺乏的是制度规则。」
高杰的师弟罗毅说：「曹兄有没有想过，身为中国人，为什么会对中国如此优秀的文化置之不理。我认为，人们不会无缘无故的丢弃对自己有用的东西。之所以出现这种现象，是因为人们并没有看到中国文化中真正好的经典思想。换句话说，我们应该根据时代发展的需要，针对中国文化进行梳理、提炼，让人们明明白白的知道，好在那里，有什么用？只有这样，人们才会自觉的接受。所以，设立制度规则固然重要，但当下最重要的是确定文化主题，其次才是制度规则。」
马京说：「几十年来，中国很多的文化学者都在做这件事，为什么没有效果？」
「请问马兄，」高杰说：「中国几十年来，难道没有人在做文化的管理和推广吗？比如你们在此期间，消耗了多少国家资源，为什么又没有多大成效呢？」
来自美国的友人麦克插话说：「我在中国生活了十多年，发现中国文化确实博大精深，多姿多彩，各种文化都有人喜欢，甚至痴迷，但要说什么是主流，恐怕就很难说了。按照中国人自己的说法，就是仁者见仁、智者见智。我的意思是想说，这个主体很不容易把握，或者根本就没有主次之说。」
楚修正说：「在如此繁杂的文化体系中，要找出真正的主体确实不是一件容易的事情。但无论多么艰难，这件事都必须要做，因为这是我们前进的基础。」
麦克说：「日本文化和中国文化有许多相似之处，请问你刚才所说的主体思想是什么？看看和日本所想到的是不是相同。」
楚修正刚要说话，马京抢先说：「你细细比较就会发现，日本文化与中国文化存在着本质的区别，把这二者放在一起比较，完全就是对中国文化的侮辱。他们学习的很表面，却把最重要的内容丢弃了。」
他的简短发言马上就赢得了许多年轻人的一片赞同声，楚修正、吴修风、高杰等人也是频频点头。曹立智、苏友舟、楚老师等前辈自重身份，没有言语。马京有些得意地四方看看，停止了发言。
「关于麦克先生所说的『中国文化没有主次之分』这一问题。」楚修正说；「「我们的代表吴修风在昨天的演讲中已经说的很清楚，就六个字：仁爱、公正、效率，这就是中国新时期的文化主体思想。」
曹剑峰说：「按照你的说法，中国许多优秀的文化岂不是就要丢弃了？」
吴修风说：「请问马兄，我们丢弃了什么？你可以举例说明。」
「比如孝顺、诚信。」曹剑峰说：「苏老师倡导的儒家思想不是讲究仁义礼智信吗？难道这些都将统统丢弃？」
「恰恰相反，这些内容都将重新回归。」吴修风笑笑：「比如你刚才说的孝顺、诚信，一个满怀仁爱的人，难道会不孝顺自己的父母吗？一个公平公正，充满正义感的人，会不讲诚信吗？」曹剑峰无言以对。
麦克说：「为什么要把仁爱、公正、效率作为新时代中国文化的主题，难道其它的不可以吗？」
吴修风说：「因为中国文化的核心本质是『仁』，这是中国文化乃致中国人能够屹立不倒的根源所在。仁爱、公正、效率是带有终极意义的基本命题。中国文化包罗万象、博大精深，从传承的角度说，因过于繁杂不易推广；所以，就必须要把最核心的主体精简出来，在推广、宣扬过程中，再辅助于其它的内容，就可以达到教化、传承的目的。」
麦可说：「据我所知，中国在两千多年前就是百家争鸣、百花齐放，有很多的学术流派，为什么一直以来都把『儒学』作为主体文化。其它如道家、法家、墨家等学派不能成为主流文化？」
「这是一个非常好的问题，」高杰说：「没错，中国确实有众多的学术文化流派，但『儒学』能够脱颖而出、独占鰲头，主要在于它倡导的『仁义礼智信、百善孝为先』等思想正好符合人们的需求，而其它流派根本做不到这一点。因此，儘管其它学派在某些方面也有独到之处，但终究成不了主流，只有儒家文化一直占领着领头地位。」
麦克说：「在中国，其它流派为什么成不了主体文化。」
吴修风看到高杰有些为难，他明白，由于苏老师他们对儒学过于推崇，对其它学派难免就会产生出『排他性』，没有更深层次的去了解。他接过话题说：「因为道家思想太超然，法家则太严峻，墨家没有完整的思想体系；至于其它如杂家、名家、阴阳家、纵横家等学派，虽说其间也有可取之处，但都没有一整套治国理政、教化民众的思想体系，自然成不了主导文化。只有儒家，才真正的适用于社会，其创始人孔子所认为的：既承认人性的自私，也相信人性的光辉；并且还提出了一整套『仁义礼智信、百善孝为先』的行为准则，是真正的『入世』之学，所以，儒家成为中国几千年以来的文化主流，并不是偶然，而是一种必然。」
麦克说：「你说道家太超然，超然不是很好吗？超然的人往往都是品行高洁，与社会、与他人，不是很好吗？」
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