郎中陈汝弼受赃，法司论绞。但后来发展到王鸿绪密报时已死三人，主犯陈汝弼和黄钟所受枷刑逼供已令人髮指的程度。刑部满官议定其人罪当死，汉官则认为处事不公，最后一直闹到议政大臣、九卿詹事科道等赴刑部衙门会审。最后还是康熙认为此人罪不当死，只不该错任用黄钟，已罢职结束。但是参与此案的王原、始终坚持要处死陈汝弼的舒辂等人被罢职，多人降用，牵连到了推荐陈汝弼的李光地，与此案相关的王掞等人，可以说是康熙44年的一场大案。
以后还有历史出入之处，我将在此继续说明。有的我也没考证，所以大家不要太相信我，我只能保证大体上不出入……
四。天主教的礼仪之争
康熙年间在中国的西方传教士也分为各宗各派，较多也比较受欢迎的是耶稣会修士，还有圣方济格会。在中国传教的最大障碍之一，就是中国人尊敬孔子的问题。中国人不可能接受只有一个上帝的思想，儒家思想的根深蒂固是在中国传教的最大障碍。利马窦为首的耶稣会修士们提出了折中的说法，把孔子当作先人和亲友来祭拜。这种说法得到了康熙的首肯，然而消息传回西方教廷，教皇克莱门特十一世?(晕死……应该是11世)并不赞同。同时天主教内部也有各种各样的说法。终于在1703年，也就是康熙四十二年，在铎罗主教的带领下，教皇的势力直接插手中国的传教事业。然而铎罗德调停并未成功，后来又派出了清史研究中很有名气的马国贤神父。
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