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谈方玉说到这里，忽然从塑像后跳下一个人来。石玲吓得叫了一声。原来是一个青年和尚。

小僧说：“对不起，吓着两位了。我在后面擦拭佛像，听到这位施主如此高论，忍不住出来看看。”

谈方玉说：“啊呀，我不知道有师父在这里。僭谈佛教，胡言乱语，亵渎神灵。等一下到佛祖前叩头领罪。”

小僧说：“哪里。以前小僧也知道那两个偈的传说，但施主有此独特见解，则闻所未闻。佩服。小僧请教，我禅宗主张顿悟。按施主理解，一个初学的佛徒，要从几十年读不完的浩繁经书中迅速领悟佛教经义，当从何处入手？”

谈方玉道：“师父既然这么考问，那我又要妄议了。《般若波罗密多心经》宣扬空性和般若，是大乘佛教第一经典和核心。这部经只一卷，凡五十四句，计二百七十字，文字简要，内容丰富，理事圆融，知行合一，理论和实践性都很强，是修真之总经，作佛之会门。”

小僧道：“承教了。请施主继续前行。”伸手作了一个让势，又回佛像后面去了。

谈方玉说：“告辞。”两人继续往上走。

石玲：“刚才说的那个什么心经，你会念吗？”

谈方玉：“会。般若波罗密多心经，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄------”

石玲：“停，停。说了我也听不懂。这都是什么意思？”

谈方玉：“经文上说，你把一切都视作不见，就能度过眼前危难。你没有看到《西游记》里说，唐僧在取经路上遇一群虎豹围困，就闭上眼睛坐下念此《心经》避难。”

“这会有用吗？”

“这么跟你说吧。一个人在此情况下，当然必死无疑。与其在恐怖惊吓中看老虎的血盆大口，还不如把眼耳鼻舌身意所有感官全部关闭，安然领死。在佛教看来，死就是解脱，这种死法说不定就灵魂永存了。如果遇到的只是临时的灾难，是幻觉，或是老虎自己最后走开了，你这样做连惊吓也避免了。我看这也不失是好方法。”

石玲看他说得认真，想逗他：“你有没有试试这种方法？”

谈方玉猜出她有调笑之意，于是也戏谑地说：“试过。近来夜间上床一闭眼，幻觉就出现，似明似暗的灯光，忽远忽近的乐声，时有时无的香气。上下左右前后六个方位，会有许多个石玲出现。黑裙的，蓝裙的，花裙的；站着的，坐着的，躺着的；还有西欧名画玛哈③那样的，躲都躲不掉------”

石玲大叫：“别说了。”

谈方玉就停住不说了。

过了一会，石玲说：“怎么不说了？”

谈方玉：“你不是不让说吗？”

石玲：“我只是不许你胡说八道，什么玛哈，你以为我不知道？只能说正经的。”

谈方玉神色变得很庄重：“好，说正经的。许多石玲一出现，我就心跳加快，呼吸急促，脸色潮红，浑身燥热。于是闭上眼睛，塞住耳朵，口念《般若波罗密多心经》，勉强------”话没有说完，自己先笑了起来。

石玲伸出手来：“我打死你。你把我看作妖魔鬼怪。”

谈方玉向上方逃去。石玲在后面追，抬头看到了华严寺。

华严寺前西侧有一塔院，是寺中历代住持藏骨之所。塔院中最高的一座七级砖塔葬着第一代住持慈沾大师，有两珠苍鬆紧绕塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”。与砖塔相对的石塔，是第二代住持善和藏骨处，他是螳螂拳的鼻祖。

再登上一段石阶，就是华严寺正门。门楼两侧一副对联：“瞻那罗延窟方悟兹山真佛地；到华严世界当知吾法本虚空”。

谈方玉说：“此联虽系今人所写，但书法如行云流水，内容也与胜境很贴切。华严寺三面环山，东襟大海，古朴典雅，气势雄伟，确实给人一种身心空灵、清净、安宁的感觉。”

华严寺依山势修建为阶梯式院落，布局严谨，宏伟典雅，集中体现了明代的建筑艺术风格，为崂山古建筑艺术之最。

寺舍共有四进，依山而筑，第一进是僧舍。

第二进为藏经阁，建在四米高的寺门上，呈方形，是重檐雕甍歇山式建筑，外檐有二十根木柱撑顶，檐角饰嘲风，两端饰螭吻。四週游廊贯通，环以雕栏，登阁凭眺，山海胜境一览无余。

第三进院落为正殿三圣殿，即大雄宝殿。为砖木结构之斗拱单檐雕甍歇山式建筑。顶披黄绿色琉璃瓦，琉璃砖雕甍饰有龙、凤、虎、狮等造型之蹲兽。富丽堂煌，极为壮观。三圣殿内供奉华严三圣：中为毗庐遮那佛，左右为文殊和普贤菩萨。

两人进入殿内。谈方玉在左侧拜垫前肃立合掌，右手下伸撑在拜垫上，双膝下跪，两掌握虚拳，向上翻开，掌心向上，掌背平贴地面，以额头触垫，缓缓磕了三下。叩过后手掌翻转，仍以右手撑住，身体起立，两手合掌站直。

他回身看石玲，石玲迟疑了一下，向佛像鞠了三个躬。

走出殿门，谈方玉说：“以后鞠躬时双手合掌，打问讯就好。”

石玲问：“我参观过好多寺庙，大雄宝殿里都有三尊如来佛像。这里只有一座。”

谈方玉说：“那要看寺院的规模及宗派而定。大寺院的主殿中三尊佛像，代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，双手迭置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的