刺对象，也达到了讽 刺所能产生的效果。由于主人公本身的喜剧性，所以他们也就更适合塑造成 一种单一性格的人物。这也就是福斯特在 《小说面面观》中所讲到的“扁平 人物”。因为定型化的性格更便于作者展开一系的喜剧衝突，把真正的滑稽 暴露出来。试想，如果伏尔泰把查第格塑造成了一个哈姆莱特式的人物，性 格丰富、感情深沉，每做一件事思前想后、犹豫不决，这样一来人物形象倒 是鲜明了、生动了，但是作者与此同时也就丧失了讽刺的机会和可能性。 另一方面，我们也应当注意到哲理小说的特点，在当时，伏尔泰选择这 样一种艺术形式是现实的需要。因为怎样把自己的理想、理论通俗易懂地表 现出来，并能让人们不知不觉地接受是摆在他面前的最大问题，其它一切都 是次要的。这就决定了他在写作小说时不可能主要去考虑性格的丰富性、事 件的具体性、艺术的完整性。再则，从哲理小说本身来说，这种形式也决定 了小说只能是一种概念的形象化阐释，人物只能是一种哲理符号。既然如此， 如果让哲理小说承担别种类型小说的任务，那么，这种要求就有点过分了。 排除了这些偏见之后，我们就可以给伏尔泰的哲理小说下一个公正的判 断了。实际上，伏尔泰的哲理小说成就是很高的。与同时代的哲理小说相比， 它们不仅风格独特，就是与后代人的哲理小说相比亦毫不逊色。那么为什么 伏尔泰漫不经心的耕作会结出这么丰硕的果实呢? 看来，似乎首先得归结于他的漫不经心。其实，漫不经心并不是敷衍了 事、粗心大意的同义词，它实际上是创作过程中的自由境界。当伏尔泰创作 悲剧或史诗时，因为有一个明显的规矩在那儿摆着，所以他就只能戴着镣铐 跳舞，自然，舞姿也就谈不上优美了;当他创作哲理小说时，他的心中是没 有任何条条框框的，他可以信马由僵、自由驰骋，他可以嘻笑怒骂、随心所 欲——这正是一种创作的最佳境界，在这种境界中的人，心里首先放鬆了。 另一方面，他的几篇着名小说都写于他的晚年，那时的伏尔泰阅历已深、学 识丰富、思想成熟、艺术造诣也到了一个炉火纯青、登峰造极的地步。所以 那几篇小说深刻、精湛，意味隽永。还有，哲理小说通过形象表现哲理虽难 度很大，但伏尔泰总是能从生活中找到恰当形象来进行寓意。这就避免了直 接说教。比如，在 《如此世界》中，当作者想把社会是善恶并存在的意寓于
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