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等到把桔子挤干就要扔掉桔皮的时候，为了 “把桔子皮抢救出来”，他慌慌 张张地逃离了普鲁士。 1755年，里斯本发生了大地震，九分钟之内，葡萄牙的首都从欧洲的地 图上被抹去了。三万人当场死去，伤者不计其数。 面对夏德莱夫人的死，面对这场空前的浩劫，伏尔泰不笑了。个人的痛 苦、人类的命运使他具有了打量世界的全新眼光。他夜不能寐，一口气写下 了一首长长的哲理诗—— 《里斯本的灾难》，诗中说： 在过去的岁月里，我狂欢痛饮， 在美妙的诗中歌唱幸福昇平。 光阴流逝，命运教育了我的心灵。 使它分担着人类共同的痛苦。 他在离法国边境不远的瑞士的菲尔奈买下了一座庄园，在痛苦中精力充 沛地投入到了讨伐人类痛苦的战斗之中。 就在这个时候，发生了着名的 “卡拉事件”。新教徒卡拉的儿子因债务 缠身自杀身亡，教会却诬陷卡拉为了阻止其子信奉天主教而把他杀死。在一 不调查二不取证的情况下，法院判处了卡拉车裂的极刑。伏尔泰闻听此事愤 怒万分，他收容了无辜的卡拉一家，并亲自调查、搜集证据，写上诉书，出 小册子。迫于舆论压力，枢密院下令重查此案，卡拉及其一家终于得到昭雪。 卡拉事件使本来就声名赫赫的伏尔泰更加名声远扬了。在菲尔奈期间， 他不但为其他遭到教会迫害的人奔走呼号，愤怒谴责教会的罪恶行径，而且 以更加旺盛的斗志投入到了创作之中。他先后为 《百科全书》撰写了六百一 十三条辞目，并于1776年彙编成册，以 《哲学辞典》公开发表。除此之外， 他还一直与欧洲各国的各阶层人士频繁通信，利用这种方式讨论各种社会问 题，宣扬他的反专制反教会的启蒙思想。据统计，仅保存下来的伏尔泰信件 就有一万多封，和他通信的达七百人之多。他的名字响彻欧洲上空，不少社 会名流纷纷慕名来菲尔奈求见，菲尔奈成了欧洲舆论的中心。正因为如此， 当时的进步人士尊称伏尔泰为“菲尔奈教长”。 1778年2月，八十四岁高龄的伏尔泰回到了他阔别二十八的巴黎。消息 一传开，全城为之轰动。一些闻名未谋面的年青人欣喜若狂，纷纷涌到了他 的下榻处。周围的街道因此被挤得水泄不通。由于激动，加之尿毒症发作， 伏尔泰回到巴黎不久就病倒了。在他生命的最后日子里，他仍坚持口述了最 后一部诗体悲剧 《伊雷娜》，演出时，反应强烈，连王后也前去观赏了。伏 尔泰也拖着病体临场领略了这最后的荣誉和幸福。 当他躺到灵床上时，一位神甫悄悄溜进了他的病房。想给他做临终忏悔。 于是，伏尔泰故意问道： “谁派您到这里来的，先生?” “啊，是上帝，伏尔泰先生。”神甫回答说。 “是吗?那么您能给我出示上帝的诏书吗?” 这是伏尔泰式的讽刺、嘲笑，也是他最后的嘲笑。 1778年5月30日，活了四分之三个世纪的伏尔泰与世长辞了。他矛盾 一辈子也笑了一辈子。可不可以说，正是因为他笑，他才没有在那个阴郁、 压抑的世界里发疯，正是因为他的矛盾，他才变得更加深刻了呢?

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二、诗人哲学家 作为法国启蒙运动的领袖和导师，伏尔泰一生活动的领域十分广泛，思 考的问题相当繁多，留给后人的着述非常丰富。启蒙时期的法国着名剧作家 博马舍曾经编辑出版的第一套伏尔泰全集，就有七十卷之多。 伏尔泰是一名哲学家，但同时也是位诗人。由于启蒙的目的就是为以后 的革命扫清意识形态领域里的障碍的，所以无论在当时的理论写作还是文学 创作中，普遍流行着一种简洁、明快、适用的文风。因此理论的研究少的是 学究气，多的是鼓动性和战斗性。从伏尔泰的理论着作中，我们也可以发现 这样一种鲜明的特点;又由于伏尔泰本人的那种独特的诗人气质和激情—一 他不但是以一个诗人的眼光来打量这个社会、这个世界，而且也主要是以一 种诗人的思维方式和表达方式来阐释这个世界的，所以，在他的哲学思想和 社会政治思想中，充满了一种诗人的敏锐和机智，而欠缺的恰恰是完整的、 系统的体系。英国哲学家罗素在他那本着名的 《西方哲学史》中，把从古到 今的大大小小的哲学家都罗列到了，却唯独没有给伏尔泰一个席位，这或许 不是偶然的。 伏尔泰仅仅是一个诗人哲学家，但这并没有影响他成为启蒙时期思想界 的泰斗。他的哲学、社会政治思想主要表现在这样几部着作中：《哲学通信》、 《论信仰自由》、 《论人》、《形上学导论》和《哲学辞典》。 如前所述，伏尔泰的哲学思想没有自己的体系，同时也没有自己的独创。 由于他追随牛顿和洛克，所以他是一个唯物主义者，儘管并不怎么彻底。但 是他的哲学思想却又始终没有超越他的老师。 作为一个唯物主义者，伏尔泰承认外在世界的客观性。他认为这是不言 自明的道理。由于当时一些唯心主义哲学家怀疑外在对象的客观存在，所以