名人明事：记得水木清华还能够对外开放的时候，我们就可以在上面接触到无数理工科学生或细腻或敏锐的文字，清华的人文氛围是否促进了你和文学结缘的？
潇水：我的“文学”启蒙比较晚，比起现在的少年作家在十八九岁就开始喷勃文字，我是在二十岁左右——也就是大学三年级才开始很笨拙地把弄文字。“文学”这东西，一贯是羞于启齿出口的。似乎是“壮夫不为”的东西。特别在清华这样的环境，我们主要以作电流试验为务。即便写一封家信，都认为是浪费时间，一定要在晚自习结束后，用零余的时间匆匆写一封，不敢占用“好”的时间。
但一般大三年级的人，都会发生一次人生方式的转移，似乎开始能把自我从雷同的众人存在模式中挑拣出来了，大约是有了所谓“自我意识”，对于我来讲，就是莫名其妙地开始写东西。
后来我写《青铜时代的恐龙战争》系列，偶然会从大学的散文、文章里摘一小段进到“青铜恐龙”里去，网友读到时，每每大为讚嘆。譬如就是这样的青春年少的句子：
太子建（他的媳妇被老爹夺去了）常在夕阳西下的郢都以南长江江畔喃喃自语：“我这么久以来的歌声，为何总是围绕着你给我的忧伤。纯净的愁情吞没我的智力。你像束缚阳光的一根带子，你的有无决定了我盘根错节的愁肠和杂乱难理的人生。但我知道，没有阳光人一样可以生存，高尚的心灵自己可以照亮自己。没有微笑我就以长风对我微笑，没有爱恋我就以寂寞陪伴，没有伴侣我就与忧伤同行。失神的一剎那，虽然又见你梦中如花摇曳，但我依然要昂起头说，什么都没有发生，什么都不须惆怅，在远方我还会爱上另一个姑娘，但她取代不了你。惟有你，是我守卫大学时光的最后一批火种（坏了，这是我的大学时的情书，幼稚啊，幼稚啊……）”
呵呵，这其实就是从我的大学写的旧东西里，摘抄上来的。
名人明事：你怎么理解历史？为什么选择写先秦时代，而不写汉朝、唐朝、清朝什么的?
潇水：我觉得中国人，有两种祖先。先秦时代，也就是春秋战国时代，中国社会生机勃勃，刚阳激烈，这时候的人跟后来朝代的人简直不像是同一个祖先的后代。
先秦时代的人，也就是春秋战国的人，刚烈直猛，耿介自由，个性张扬，其风骨正是现代的中国人也许所缺少的。这是因为当时的分封制体系，专製程度不是很强，国君的物质基础，都被分封给分封掉了。而秦朝以后进入郡县制的皇权专制时代，儒家开始当道，在越来越强大的专制体系下，人们慢慢就失去了独立完整的人格，人们变得圆滑、机巧而且中庸了，讲求“唾面自干”之类的无聊格言。其历史走势也像车轮那样一遍遍原地打转，乏善可称，没有新意。
所以，秦以前的历史是成长的、茁壮的、健康的，秦以后的皇权时代史是病态的、退步的、血脂增加、血压变高的。看看先秦时代的“青铜系列”，这是我们的第一个祖先，或许可以令你身上也闪烁起青铜时代那种古朴质感的光泽，起到非常好的却病延年、养颜保健之功效。
这就是我选择写春秋战国历史的原因，我觉得中国人现在不要学太多的明朝、清朝，这些都是皇权专制最深刻沉重的时代，是中国开始走向落后的时代，从这里学不到什么有意义于今天的东西。
附录 附录九：潇水猫扑访谈录（二）
潇水猫扑访谈录（二）
名人明事：你目前进行的是一份重述历史的工作，而在此之前也有很多人做过类似的工作，如蔡东藩的历史演义系列、林汉达的《上下五千年》、柏杨的帝后之死系列等，有否参考过他们的作品？对他们做如何评价？
潇水：蔡东藩写的《前汉演义》什么的，是从秦始皇开始的，跟我的没有重迭。我是从三皇五帝写到秦始皇登上泰山封禅而终止的。
至于《上下五千年》，应该是个不错的少儿读物，我只看过其中几小篇，譬如写大禹的，目的是想看看我有没有超过它。看毕，就放心了。《上下五千年》除了语言上和观点上比较传统以外，还有个无法克服的缺点，就是故事是零散的。只见一些割裂的小故事，而不知深刻的历史原画面。
我写的“青铜系列”，是一本描述了连贯完整的先秦历史画卷的书。连贯的历史，给读者带来的好处是一般故事集所无法替代的。举个例子来讲，若写蔺相如“完璧归赵”，那一定只是写他不畏QB。而我是放在完整连续的历史背景里去写的。在蔺相如出场之前，正是秦国人有求于赵：欲与赵人媾好，以便安全抽身南下打楚国，故一直不愿意绝“秦赵之欢”。所以儘管蔺相如一再抽风，折腾秦昭王，但老秦还是放过了他，遂成就了蔺相如“完璧归赵”的美名。这也算是蔺相如运气好吧。
至于柏杨的“帝后之死”系列，我并不知道。柏杨是所谓人性史观，用人性好坏来解释历史，这是非常浅薄了。以前我当学生的时候也很迷信柏杨，现在我觉得他还有很远的路要走。
名人明事：有人说，你写的《青铜时代的恐龙战争》系列，超越了明朝人的《东周列国志》。那么你自己是如何评价这个系列作品的呢？
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