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中国的甲骨文，和世界上被发现的最古老埃及文字，苏美尔的楔形钉头文字一样，在它们的演变过程中都没有找到早于这些文字的源头。虽说在不少地方发现了上万年前的壁画，但是考古界认为那些古老的岩画纯粹是图画，不能说与文字有直接的发展关係。

古埃及文和古楔形钉头文字已经彻底死亡了。现今这些地区使用的表音文字，在语词上可能与古老的文字存在一定的渊源关係，然而在文字上已没有联繫了。唯独汉语汉字，一直秉承甲骨文字的特性，在象形的基本汉字的基础上，向合体、会意、指事、形声方向发展，在使用中更创造了转注和假借。

所以，国内的考古学家们在研究古代文字的时候，都从那几个方向去理解，从而揣摩出古代文字代表的意思。

苗君儒的神色紧张起来，他望着石碑上的字，其实从另一个角度看，那些字与甲骨文不同，但也不同于他见过的那些岩画。那个时候的人用石头等工具在上面雕刻，由于石头本身粗糙，故所刻的字显得粗狂简洁，有许多地方是以符号形式出现，而且许多是抽象符号。但有不少地方与象形文字类似，却又有些不同。

“我看了70多年都没有看懂。”盛长老说道，“我怀疑它就是真正的禹王碑。”

“禹王碑不是在长沙岳麓山上吗?”梅国龙问道。

最早发现禹王碑的地方确实是在长沙岳麓山岣嵝峰，又称岣嵝碑，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，前8行每行9个字，最后一行只有5个字，共77个字。字体奇古难辨，如行走龙蛇，似蜷身蝌蚪。有人称这些文字为蝌蚪文，有的人称为鸟篆。

明末岳麓书院院长，人称嵝山先生的吴道行在他的《禹碑辨》中说：考《吴越春秋》，载禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。此禹碑之所从来久矣，历千百年无传者，道士偶见之，韩文公、刘禹锡索之不得，致形之诗词。宋嘉定壬申(1212年)，何致游南岳，遇樵者导引至碑所，始摹其文……

由此可见，岳麓山上的禹王碑，也是后人仿造的。

千百年来，没有人认得那碑上的字，据说大文豪郭沫若花了三年的时间来研究，也仅认得三个字。

潘教授也曾把那些拓下来的文字拿去研究，认为那上面的文字为夏代官方文字，早于商周金文。这种文字到战国末期逐渐消亡。秦汉文字改革后，就没有人认识了。

国内很多地方都发现有禹王碑，碑上的字迹相同，那些都是后人仿造的。

苗君儒看着这块玉石碑上的文字，确实与他见过的禹王碑的拓本上的文字，在字形上有相似之处。但由于字体粗糙，有些线条粗细不等，所以看上去有一些不同。这块碑石上的字上下各为9，共81个字。

所有发现的禹王碑上，都只是77个字，为什么这里有81个字呢?

潘教授也认为，禹王碑上的字，应该是与大禹治水有关的，每个字所包含的意思，相当于现代的几个字，甚至几十个字。若没有一定的悟性，是无法领悟内中含义的。

盛长老说得不错，这应该是真正的禹王碑。

苗君儒用手摸着碑上的字，说实在的，他也不认得。他看着最后的那四个字，那四个字与其他的字并无太大的区别，应该是同期刻上去的。

为什么后人仿造的禹王碑上，会少这四个字呢?

他的手从上面往下摸，当碰到那四个字的时候，奇蹟出现了。

从那四个字闪现出一条条黄色的光线，每一笔画就是一条光线，那光线出现后，并不聚拢，像一隻只在水里游动的大蝌蚪，有顺序地围着石碑游动着。

游动的方向，是从左往右的。

苗君儒发现石碑上的那四个字，此时竟不见了。想必有人最早拓下这块石碑上文字的时候，也是碰到了那四个字，字变成光线消失后，只拓下了77个字。

从那以后，所有的禹王碑，都只有77个字。

大蝌蚪越游越快，最后形成了一个光圈，光圈上到碑顶后，慢慢向下移动，所到之处，石碑发生了变化，上面的文字也发生了变化。

这石碑的表面出现一层层涟漪，如同一汪清水，那些字便如同浮在水面上一般，微微颤动不停。那些字渐渐地分离开来，一个字变成好几个字，而且上下左右的顺序也发生了变化。

这样一来，就变成了一个又一个的象形文字。

虽然大多数文字他能够理解，但是有不少文字他还是不认得。

不过没有关係，碑文的大致内容，他已经明白了。果真是与大禹治水有关的。碑文中也提到盘鱼女，她是大禹的妻子，辅助大禹治水。

据史料记载，大禹的妻子是涂山氏一个叫女娇的女子，女娇生子名启，启就是夏朝的第一代君王。盘鱼女在史料中并不存在。

碑文中还提到大禹杀防风氏就是为了立威，令各部落臣服，铸九鼎立国。

苗君儒暗惊，大禹在立威和立国的背后，未曾不是大禹的称霸之野心。也许那个时候，大禹就已经有了将位置传给儿子的想法，对那些不服从他的人，采取了杀戮的手段。

在大禹之前的尧、舜二帝，都是以德服人，而并非依靠杀戮。禹接位后，中原各部落逐步形成以他为中心的领导集团，他在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶製定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。不仅如此，他还有组织地对不听教化