盘鱼女虽说在当时拥有相当高的社会地位，得到民众的爱戴，但是她死后，依照当时的社会情况，大禹不可能用这么多人为她殉葬，除非这些人是盘鱼女的族人，自愿留在这里殉葬。
但就算是殉葬，死后的姿势大都是或靠或躺，绝不可能有站得这么笔直的。
确实是个谜!
顺着那些人的目光朝上首望去，见上首是一个石台，石台上成圆形排开九个造型怪异的石鼎，石鼎的四个角上，还有四个手举大石盘的石人，石盘上放着一些土和石头，活脱脱一件古代艺术性的盆景。
《淮南子·览冥篇》中称：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
在古代，九鼎就是九州，代表整个世界。那四个石人手里的石盘，代表着东西南北四极，后来逐步被后人称为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲这四大洲。
石鼎与石人的摆放方式，迎合了古人对天圆地方的解释。
这间外墓室的结构，四周是正方形，石块砌到十几米的高度后，便呈拱形向顶上垒去，留下正中那个圆形的孔。整个墓室内，没有一根用来做支撑的石柱，其建筑原理与古代的拱形石桥的原理一样，全靠石块与石块之间的相互抵衝力。但是这么大的一个建筑物，历经数千年仍无任何损毁现象，不能不说是中国古代建筑史上的奇蹟。
石鼎后面的墙壁上，是一张雕刻出来的人脸，人脸长约10米，高约8米，线条柔和古朴，依稀可以分辨出是一张女人的脸。
莫非就是坟墓的主人盘鱼女?
古代无论是雕刻和绘画，女人的嘴巴大多是紧闭着的，但是眼前的雕刻不同，嘴巴完全张开着。
那是门，通往第二层墓室的门。
苗君儒一步步地往前走着，渐渐来到石台下，如果刘白没有说错，第一层墓室应该是“人”，接下来就是“天”或者“地”了。
他的脚刚踏上石台的台阶，耳边似乎听到有人说话的声音，以为是刘白他们进来了，转身望去，见进来的方向空无一人。
突然感觉脑后一阵风响，他下意识地往旁边一闪，一把木锄就击在他刚才站过的地方。这种木头製作的锄头正是大禹时期人们用来干活的工具，那时候的冶金工业还未兴起，青铜器还属于奢侈品。
他看到四具干尸挥舞着木锄，朝他劈头盖脸地打过来，忙退后几步，立好了架势。
干尸或殭尸攻击人的现象在考古界是很少听闻的，但是民间却有很多版本。他以前认识一个盗墓人，就听对方说过殭尸吃人的事。
殭尸是怨尸，很邪恶的，对付殭尸，盗墓的人有很多方法，但都是法术。如果是上了年纪的千年殭尸，那可不是一般人能够对付的，那需要很高的法术才行。按民间的说法，干尸和殭尸是有很大区别的。殭尸是人死后嗓子眼里还留有一口气，身死而气不断，尸体不腐不臭，久而久之就形成了殭尸，殭尸靠喝人血，吸人气，来增强自己的法力。
干尸则不同，干尸不属于怨尸，并不邪恶，只是人死后身体内由于某些原因变成干枯，形成干尸。墓室内的干尸一般都被某一个法术和道行很高的人下了诅咒，用来守护洞穴或者陵墓，一旦外人闯入，打破了洞穴或者陵墓内阴阳二气的平衡，干尸就向闯入的人发起攻击，直至把人杀死。
干尸可没有殭尸那么凶猛，对付干尸比对付殭尸容易得多了，苗君儒一脚踢掉了第一具干尸的头颅，那头颅落在地上，滴溜溜地滚到人群中去了。失去头颅的干尸在原地转了一个圈，手执木锄继续朝苗君儒扑来。
另外三具干尸手中的木锄，分上中下三路向苗君儒扫来。
苗君儒早已经料到，身体后翻，避开上面的两根木锄，右脚横扫，已经扫断了两具干尸的腿。待第三把木锄扫到他的腿边时，猛地伸手抓住。他这么做，只想掂量一下这具干尸有多厉害。以前听人说与殭尸和干尸搏斗，有多么的惊心动魄，这次总算自己亲身经历了。
断了腿的那两具干尸摔倒在地，只剩下上半身，双手支撑着还在地上爬。
他已经把抓着的木锄从那具干尸的手里扯了过来，木锄的另一端连着那干尸的半截手臂，断了手臂的干尸似乎愣了一下，用另一隻手摸着断臂的地方，脸上那两个黑洞洞的眼眶中，似乎还有两颗眼珠，有些不可思议地望着他。
“对不起，我只是想把棍子抢过来，”苗君儒说完后哑然失笑，他说的话，这些干尸怎么能够听得懂呢?
手里的木锄有点沉，这种古代用来农作的工具，历经数千年居然没有腐朽，还这么坚硬结实，也不知道是什么木质的。
一具干尸张开双臂扑了上来，想要抱住他，慌忙间，他伸出了右手直直抓了出去。这一招叫黑虎掏心，是他从一个武术前辈那里学来的。如果一招击中的话，足可将对方的肋骨击断。
“噗”的一声，他的拳头击入干尸的胸膛，由后背穿出，一个圆圆的东西随着一团破絮般的干尸骨肉落在地上。那具干尸挂在他的手上，头颅垂在他的胸前，再也不动了。
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