他的每一种动作都是针对着他们三个人之一发出的，他要他们三个人都认为他全力攻击的是自己。
看到秦策那种只猛攻不防守的打法，“络腮鬍子”的动作迟钝了一下。
秦策看准时机，左钩爪一下子叼住了“络腮鬍子”的腕子，拇指继而狠狠地掐进了他的动脉血管里。
“络腮鬍子”痛得弯下腰，而那个“豹头环眼”的僧人却一掌拍在了秦策的右胸肋骨上。
“噗!”秦策喷出一口鲜血的同时却用左右双手反扣锁住了“豹头环眼”的手肘关节。
这时，“满身肥膘”的僧人已经从后面把秦策抱住，一隻手扼住了他的腰，一隻手扼住了他的咽喉。
“住手!”只听见一声爆喝，一个六十来岁，鬍子头髮有点微白的僧人出现在秦策的眼前，他穿着猩红色袈裟，看起来精神不错。
三个僧人都放开了秦策，恭恭敬敬地对老僧人鞠躬说道：“方丈好。”
☆、第十五章 蛇图腾(2)
方丈轻轻地点了点头，然后看向秦策：“你来圆通寺做什么?”
“我来……找我的朋友薛野。”秦策想了想，如实回答。
“阿弥陀佛。”方丈慢悠悠地说，“既然你是薛施主的朋友，那么你该知道薛施主的胸口有一个奇特的纹身吧?”
秦策几乎是脱口而出：“是蛇，薛野的胸口纹着一个蛇图腾。”
是的，对一个古老的部族来说，图腾通常被视为吉祥物和氏族标誌，是先民用以祈祷安康、兴旺的力量。
纳西族就视蛇为图腾，相信蛇能保佑他们战胜敌人和灾难，驱赶邪恶和疾病。
薛野的母亲白月烟正是纳西族人，大东巴的关门女弟子。而所谓的大东巴，则是纳西族的最高祭司与智者，集歌、舞、经、书、史、画、医、祭、卦等神职为一身，是东巴教与东巴文化继承人。
因此，在薛野出生时，白月烟就在他的胸口上纹了一条骇人的眼镜蛇。
“施主姓秦吧?”方丈似乎明白了什么，双手合十行礼说。
“不错，在下秦策。”秦策连忙抱拳还礼。
“如果秦施主是为了薛施主而来的，那就请随我来吧。”方丈轻轻一笑，快步往方丈禅院深处而去。
秦策跟着他，走过了几个佛殿，直到一个僻静的院落中才停下脚步。院落里放着两排蜂箱，勤劳的蜜蜂正忙碌地穿梭在花丛之中。但蜜蜂不也正如勤劳的人一般，把它们酿造的蜜糖给了好逸恶劳的享乐者么?
很久以前，秦策就跟着薛野来过这里，并且知道薛野是方丈的朋友，因此在明白薛野故意暗示给他的那个文字是“蜂”之后，就立刻找到了这里。
“敢问方丈法号?”秦策小心翼翼地问了一句。
“老衲法号印月，秦施主叫我印月僧人就可以了。”印月僧人蓦然回首，语音平和。
“印月大师，薛野在寺中还好吧?”秦策又问了一句。
“秦施主何必多问，等下见到薛施主就知道了。”印月僧人低声应道，加快了脚步。
在七怪八拐之后，秦策跟着印月僧人走进了一处佛堂，这处佛堂在恢弘而占地广大的圆通寺中相当偏僻。
如果不是有人带路，秦策相信自己也很难找到这儿。
佛堂里供奉着一座释迦摩尼的像。印月僧人伸手在佛像背后一拍，秦策便听到佛像下传出来“咯吱、咯吱”的一阵声响。
随即，佛像转过身来，露出了一条仅供单人行走的地道。
“秦施主，薛施主就在里面，你进去吧。”印月僧人说着又念了一句“阿弥陀佛”。
有了前面的种种，秦策对印月老僧人的话也不再猜疑，低头就钻进了那条地道……
在地道中摸索前行了四五分钟，秦策就看见了一个大概有二十几个方的狭小空间。一个男子蜷缩在空间角落里的一张小□□，但空间里的烛光很淡，秦策几乎看不清他的面孔。
“秦策，是你么?”□□的人听见外面有响声便马上坐了起来。
他的话一出口，秦策便感到心中一酸：声音是薛野的，但声音中带着深深的憔悴和无助，像是受尽了折磨。
☆、第十六章 大东巴的匕首(1)
第十六章大东巴的匕首
“薛野，是我。”秦策边说边伸出手，朝着床的方向走了过去。
“我就知道是你，除了你，没有人能够找到这里来。”薛野的声音里带着些许安慰。
到了床边，藉助于微弱的光线，秦策终于看清楚了薛野的样子：他面容苍白，鬍子拉碴，整个人都瘦了一圈!哪里还有以前的热情和活力?
“薛野，你怎么变成这副模样了?”见到薛野现在的样子，秦策心痛得无以復加，不禁失声大叫起来。
是的，早在云南讲武堂学习的时候，两人就已经是同窗好友，后来又一起在硝烟纷飞的战场中存活了下来。
对秦策而言，薛野就是他的亲兄弟。
“不提了，我们兄弟见面，说点高兴的，呵呵，怎么样，是不是你接手了我的案子?”薛野强打起精神，露出了他惯有的顽皮笑容。
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