为了改变这种状况，显示天朝的能量，景王就下决心“铸大钱”。
同你们今人所说的一样，任何改革举措都要损害部分即得利益者，所以想见得到反对声音最大的就是有钱有势的公卿贵族们。
其反对理由有三：
一是这会让民资缩水；二是币值高了交换不方便；三是富了王室，也就是天王有私心。
当时首先跳出来反对的仍是在朝重臣的单穆公、刘献公等几大卿士家族。
相信你们有不少人看过《国语》“周语”之记载：
公元前524年，周景王准备铸造大钱。
单穆公反对道：“不能这样做。古时候，天灾降临，于是才统计财货，权衡钱币的轻重，以便赈济百姓。若百姓嫌钱轻物重，就铸造大钱来行用，于是有大钱辅佐小钱流通，百姓都有得益。若百姓嫌钱重物轻，就多铸小钱来行用，同时也不废止大钱，于是有小钱铺佐大钱流通。这样，无论是小钱、大钱，百姓都不感到吃亏。
“如今陛下废除小钱而铸造大钱，百姓手头的小钱成了无用之物，能不感到困窘吗？如果百姓困窘，陛下的财用将因此而缺乏，财用缺乏了就会设法重敛于民。民众无法负担，将会萌生逃亡之心，这是在离散民众啊......周王朝已经是弱国了，上天接连不断地降灾，而陛下又要离散民众来助长灾难，这样做恐怕不行吧？应该与民众和睦相处却要离散他们，可以预防的灾害却要把它招来，这样还怎么治国？治国无方，凭什么下达政令？政令不被听从，是君主的忧患，所以圣人施予百姓恩德以消除不服从政令的隐患。
“《夏书》中说：‘赋税均平，王室的库藏才会充盈。’《诗》上也说：‘看那旱山的脚下，长满了茂盛的林木。平和欢愉的君子，平和欢愉地收穫。’旱山脚下的林木茂盛，所以君子能平和欢愉地得到禄米。如果山林匮竭，林麓散亡，湖泊干涸，民力凋蔽，农田荒芜，财用缺乏，君子连忧虑危亡都来不及，哪有什么安祥欢乐可言呢？
“用搜刮民众的财产来充实王室，如同堵塞河流的源头来蓄积水池，很快就会导致干涸。如果百姓离散而财用匮乏，灾害降临又无防备，陛下将怎样办呢？我们周室的官员对于预防灾害，所疏漏的地方已经很多了，现在又要侵夺民众的资财来助长灾祸，这是抛弃善政而置民于死地啊。君王可要仔细酌酙啊！”
周景王不听劝阻，结果还是铸了大钱。
......
从史书上看，单穆公的这一番话，听起来好像理直气壮，周景王似乎很不讲理。
这是由于周景王因改革和在传位——“交班”过程中，受单、刘等氏暗害暴亡，史书由篡权者所记，因而单穆公劝阻景王“铸大钱”的这一席话，就失去真相了。
据我所知，当时儘管单、刘如此反对，但“铸大钱”的措施仍坚定不移地在实施。因为景王已不是刚继位的景王，权贵亦不是当初的权贵了。
何况财政“专家”已分析，现在天朝的财力散落在各国，要说受损失最大的是现代所称的“诸侯经济”与权贵阶层，民众哪有多少钱，以物换物罢了，何况小钱又不是完全废止。
谁都知道，王室当时非常穷困，诸侯们却财大气粗，很少进贡了。宫廷里连祭祀用的器皿都得向诸侯国乞借。
最着名的例子是：
有一次，周景王宴请晋国大臣荀跞时，指着鲁国送来的酒壶说：“各国都有器物送给王室，为何独晋国没有？”荀跞一时没反应过来，他的随行史官籍谈马上抢答：“当初晋国受封时，王室就没有赐以礼器，现在我们哪有什么器物来贡献？”
景王非常不悦，就列举了晋国从始祖开始，不断接受王室赏赐的事儿，然后讥讽道：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”意思是说，你籍谈身为晋国司典的后裔，竟不知祖上经历的事情，谈论国家的典章制度时，竟然忘掉了祖先的职守。
这就是后来人们所熟知的成语“数典忘祖”的来源。
所以，周景王硬是没听单穆公的劝言。
他已憋屈了这么多年，且积蓄了这多年的政治能量，就是为了启动他的改革方略。
终于这一槓子扎下去，并没有谁能够翻天。
天朝还是那个天朝，但王室的财力丰富了一些，王气也大增了一些。
老百姓开始还有些不适应，但后来都习惯了。加上使用方便，很快在王畿内外流通起来。
臣工们都看到，当时的景王确有点笑得合不拢嘴。
当然不单是听到了老百姓的渐渐赞同声。
谁见过天朝那样困顿么？显然贫窘已让周王有点顾不得“天子不求私财”的祖训了。
可嘆的只有历史，却依照政变后权卿们的口吻，给政绩本来就不佳的景王仅仅记下了“贪钱”的第一笔。
第十三章景王变法42“创无射
“景王变法”是东周王朝史上最后一次试图用改革政事来恢復元气，但还是归于失败，且搭上了天王的性命，也导致长达十余年的王朝内战，我虽参与其中，也无可奈何。
不过当时也只能是“尽人事，随天命”。
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