第31页

维特摩迪真没有秘诀吗？

预备一篇演说，是不是把一些没有错误的词句完全写出来，或是完全牢 记住呢？不是。那么，预备一篇演说，就是连结一些不足以表达你自己、偶然的思想吗？也不是。一篇预备充分的演说，就是聚集你的意见、信念和努 力。这些思想和努力，是你本来具有的，你每天醒着的时候，在想这个问题；你睡着的时候，甚至出现在你的梦境，整个的你，都存有这样的情感和经验； 而且深藏在你的下意识中像一个解不散的结。所以预备演说的意义，就是去思想，斟酌，回忆，并且选择最能引起你兴趣的来加以润泽，加以改造成一 个新型，成为你自己的作品。这步骤是很容易的吗？是的，在一种目的上集中注意和思想，并不困难。

维特。摩迪是一位 19 世纪的传教家，如问他的演说怎样预备的呢？他的 回答：“我没有什么秘诀。”

他除了这么一个简单的回答之外，还有一段比较详细的话，他说：“我 选定了一个题目，把他写在一个大信封上。这样的信封我有好多，我读书的时候，如果碰到可以作为将来参考的好材料，就加上适当的题目，写在那个 大信封上。这些材料，说不定存放了一两年不用，但是，当我要讲道的时候，我就可以拿出我所搜集的材料。这些材料和我自己的研究，已经够我作为讲 道的资料了。许多年来我在讲道的时候，从这里拿出一些，那里取一些，这些材料永不会感到匮乏。”

伯朗博士告诉你

几年前，耶鲁神道学院成立百年的纪念大会，该校的主任伯朗博士，在 会中作了几次演讲，专门讲述“讲道的艺术。”后来麦美伦书局，把这些演讲辞印成专书，书名就定“讲道的艺术。”伯朗博士每星期预备他的演说， 并且还要训练别人细心预备和正式讲道，已经继续不断的 30 多年了，因此，在他的地位，对于这个题目，只要作一个经验的报告就行，即使任何人都可 以照着去做而获得成效。现在我把他的名言引在后面：“深深地思想你演讲的题目和内容，一直想到烂熟而融化，于是，你就 可以製造出一套新的意思像一粒种子中的幼芽，自然的滋长而发展。

“如果，你思想的步骤，能够经历多一些的时间——不要到了星期六才 去预备星期日的演讲辞那就更好。一个牧师，如果他的心上有一种真理保持过一个月、半年、甚或一年，在讲演之前，他又会发现一些新意思从那个真 理产生出来。他在走路的时候，会想到这些，或在火车中倦于看书时也会想 到这些。

“也许你在晚上才会深深思想，做牧师的人，最好要养成睡在床上的时 候去预备明天的讲道辞——虽然经传的圣言在讲坛上是很动听的，然而究竟不是催眠曲。有时候，在深夜里我从床上醒来，急忙把当时涌出来的思想写 下来，因为到了明天早晨怕会忘掉的。

“当你搜寻预备讲道的材料时，你得把你对那题目所有已经知道了的材料，和你最初选取那段经文的时候所懂得的，以及你脑海中所有联想到的意 思，一概都写下来。

“写下你所有的意思，只要几个能够固定你的意思的文字，并且时时在 你的心中思索更多的意见，这便是”心的生产力“的训练方法。你可以用这种方法，使你智力的步骤常常保持着创新的地步。

“把你不靠外来的帮助而自己想出来的意见记住，因为这对于你智慧的 开展，比宝石和黄金还要可贵，你把你的意见记录在手头的纸片、旧信笺、旧信封等的废纸上，比写在特备的上等记事纸上要好得多，这并不只是合于 经济，就是将来整理时也可以感到很多的方便。

“凡是到你心头上来的意思，你必须记下，而且用心细想。这样重要的 智力，你是有权可以去处理的，因为这种方法，是可以使你的心滋长真正的 生产力的。

“你会发现你认为最满意的讲道，多半是从你的内心新发出来的，因为 这样像是你自己的血肉，它是你自己的艺术製品。”

林肯预备演说的方法

林肯在当时是怎样预备他的演说的？如果你读到林肯所用的方法时，你 会发觉他在 30 多年前就用过伯朗博士所介绍的几种预备演说的步骤了。林肯最着名的演说之一，就是他用了预言口气所说的：“一间内部自己分裂了的 房子是要倾倒的。我相信，在这个造成半人半奴的政府之下，自由决不能持久。”林肯这一段演说，是他在平常工作的时候，吃饭的时候，走路的时候， 坐在牛棚里挤牛奶的时候，每天下杂货店和到牛肉店里去的时候；他披了一件灰旧的披肩，上臂挽着一隻小篮子，儿子跟在后面瞎七搭八的问长问短， 无聊地扭弄着他的手指，但终不能使他和小儿子閒谈，他一直沉思着他的演说，大踏步前进，竟没有感觉到他的儿子在他旁边。

在他这么思想着的过程中，随时把他的意见抄录在破纸片或是在手头的 东西上，他把这些抄录的东西，暂时放在他的帽子里，到了有空的时候，拿出来加以整理，以备正式发表。

1858 年作政治辩论的时候，参议员道格拉斯不论走到什么地方都讲那一 套话，而林肯却是在沉思默想。后来他竟觉得很容易每天作一篇不同的新演说了，在他的心中演说的题目，永远是在扩大增长的。

当他将要进白宫的时候，就拿了三篇演说稿和