讚扬热爱自由的苏格兰高地人起义的历史事件。同时也指明了苏格兰落后的
民族社会必然衰亡的命运。之后，作者以威弗利这一笔名写了几部小说。1818
年，《米德洛西恩监狱》出版，使作者的声望达到顶点。接着的《艾凡赫》
更是给司各特添光增彩。前部作品以十八世纪爱丁堡市民反对英国的压迫的
一次暴乱为背景，描写苏格兰姑娘珍妮·丁斯不畏长途跋涉前往伦敦求见王
后，使无辜被判死刑的妹妹获赦。而《艾凡赫》则塑造了十二世纪英国「狮
心王」理查这位缓和民族矛盾的英明君主。《昆丁·达沃德》是司各特的第
一本异国题材的小说，描写十五世纪法国国王反对封建割据、建立中央集权
的斗争。
司各特后来所写的小说中为了还债而匆匆草成的居多。但仅仅我们在此
提及的作品就已经构成了一幅巨大的历史画卷，把从中世纪到资产阶级革命
时期的英格兰和苏格兰社会包揽无遗。他笔下的人物如《罗布·罗伊》中的
弗侬、《米德洛西恩监狱》中的珍妮等都是光彩照人、形象逼真的性格人物。
不过，他在描写苏格兰以往的历史时，往往加以粉饰但这并没有阻止他成为
后来许多作家的模仿对象，如后面我们要谈到的法国作家雨果、亚尔弗莱·维
尼、梅里等。
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德国浪漫主义文学
一朵苦难之花
海涅在他那本答德·斯达尔夫人的《论浪漫派》一书中，给德国的浪漫
主义下这样一个定义。他说：「德国的浪漫主义究竟是什么东西呢？它不是
别的，就是中世纪文艺的復活，这种文艺表现在中世纪的短歌、绘画和建筑
物里，表现在艺术和生活之中。这种文艺来自基督教，它是一朵从基督的鲜
血里萌生出来的苦难之花。」
德国这朵浪漫主义苦难之花的开放与当时德国的政治、经济状况紧紧相
连。十八世纪末叶，德国仍处于孱弱的小朝廷统治下。轰轰烈烈的法国大革
命并没有在内向而深沉的德国人中激起什么波澜。却助长了他们形上学的
冥想。拿破崙横扫整个欧洲，德国拜倒在这位军人的摩下，整个德意志陷入
死寂之中，普鲁土崛起后打败了拿破崙，建立了德意志帝国。然而这个帝国
无非是各邦统治者用以统治人民、镇压进步力量的工具。德国人民并未从中
获益，他们所嚮往的统一和自由仍然是个泡影。于是，知识分子更是噤若寒
蝉，大多假託放浪以自保。思想逐渐从客观的大风雨退缩到主观的甲壳之中，
由现实转向空想。因而，出现了一批观念论的哲学家，如费希特提倡自我哲
学，认为自我是一切的创造者，一切「非我」都由「自我」的能力产生，极
端强调个人主观的作用，为浪漫主义的极端个人主义的特点提供了哲学基
础。自然哲学家谢林、黑格尔主张提供艺术与自然一致的学说，认为自然本
身就是艺术。莱尔玛哈提倡「美的宗教哲学」，反对以理性处理宗教，主张
以直觉及感情对待宗教，把美学和宗教合而为一。这些主观唯心主义哲学思
想正是形成当时德国文学上的浪漫主义的重要因素之一。
在这种背景上应运而生的德国浪漫派具有放纵恣肆、好奇尚美、随心所
欲的特点。他们抹煞各门艺术的界限，主张文学越俎代疱，承当一切艺术的
功能；要求文学家采取玩世不恭的嘲讽态度，攻击一切他们所认为的文化上
的门外汉和审美上的低能儿，反对追踪希腊、罗马，强调发掘民间文学，鼓
吹精神与自然相一致，以及以中世纪的天主教信仰为生活和创作的基础。这
种一味地追求神秘性、无理性、方向幻境的逃遁以及在夜的朦胧的状态中的
沉缅，出现了一大群古怪而病态的人物：患肺病的兄弟会教徒，带有亢奋的
情慾和亢奋的神秘渴念的诺瓦利斯；玩世不恭的忧郁病患者，带有病态的天
主教倾向的蒂克；论天才，他有反抗的衝动，论无能，他又易于向外部权威
屈服的弗里德里希·施莱格尔。被监视的梦想家，沉溺于半疯狂的鸦片幻境
中的霍夫曼；愚忘的神秘主义者维尔纳；以及天才的自杀者克莱斯特。结果，
使人感觉到，浪漫派的结局真仿佛是一场恶魔的宴会，这里有愚民主义者发
出的雷鸣，神秘主义者的咆哮，政治家高呼要求警察国家，圣职人员和神权
政治，神学和接神术扑向了各种科学。
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神圣的小学校长——奥·威·施莱格尔
在英国文学史上有勃朗特三姊妹，而在德国的浪漫派中，施莱格尔两兄
弟。奥·威·施莱格尔（August Wilhelm VonSchlegel）是兄长，生于 1767
年9月 5日的汉诺瓦。不满20岁时，便开始在格廷根大学学习神学和语言
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