问：在庄子看来，仁义礼乐就是整人？
答：不但仁义礼乐，一切人为的、刻意的事情，都是祸害。《庄子·马蹄》说，马，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御风寒。饿了就吃糙，渴了就喝水，高兴了就撒欢。这就是马的真性情呀（此马之真性也）！可是来了个伯乐，说自己会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又训练它立正稍息齐步走，令行禁止，服服帖帖，这马就死一半了。伯乐这样折腾，这马就算得了奥运冠军，也不会快乐。
问：为什么不会快乐？
答：因为它的生活既不真实又不自由。
问：这么说，只有真实而自由，才是快乐和幸福的？
答：对！这就是庄子的社会理想和人生追求。
问：什么是真实？
答：所谓“真实”，也就是“率性”。所谓“率性”，也就是秉承天赋，顺其自然。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。简单地说，该是谁便是谁，该干嘛就干嘛！
问：贫贱的永远安于贫贱，富贵的永远安享富贵？
答：谁要这么想，那他就完全误解了庄子。
问：怎么误解了？
答：请你想想，你为什么会提出这个问题？不愿意过苦日子，对不对？
问：当然！难道还有愿意过的吗？
答：有，墨子就是。墨子不但愿意过，而且过得很开心。因为这是他自愿的，是他的真实愿望和自由选择。你不开心，则因为那苦日子，是别人强迫你过的，对不对？
问：对呀！
答：这不就清楚了？显然，问题不在“苦日子”还是“好日子”，而在真实不真实，自由不自由，愿意不愿意。在这里，真实和自由是一切结论的前提。所以，不但被强迫过苦日子不对，便是强迫过好日子，也不对。
问：是吗？
答：是。《庄子·至乐》说，有一隻海鸟飞到了鲁国，鲁国国君喜欢疼爱得不得了，又是设酒宴，又是奏音乐，生怕怠慢了它。结果怎么样呢？那鸟不吃不喝，三天以后就吓死了。其实，真正为鸟好，就应该把它放回大自然，让它去过自由自在的生活，哪怕你认为那是“苦日子”。所以庄子一再说，他宁愿像乌龟那样在泥地里打滚，像猪那样在圈里哼哼，或者做一隻孤独的小牛，也不愿意到某个国家去当宰相。你知道这叫什么吗？
问：叫什么？
答：富者吃得饱，贵者地位高。若为自由故，二者皆可抛。
只要主张真实和自由，就一定会主张宽容
问：这么说，庄子宁愿贫困一生，也不出来做官，不是因为清高？
答：当然不是！把庄子的“隐居”说成“清高”，是一种肤浅的理解。其实他追求的是真实，是自由，是自己希望和嚮往的生活。这种生活在庄子那里，也有一个专有名词。
问：叫什么？
答：逍遥游。
问：想起来了。《庄子》的第一篇，篇名叫这个。
答：但是这篇文章的开头，却讲了一个奇怪的故事。这故事说，北海有一种鱼，名字叫鲲。鲲，大得不得了，不知有几千里长。它化作鸟，就叫鹏。鹏，也大得不得了，也不知有几千里长。当它从海上飞起来的时候，旋风直上九万里，水波相激三千里。就这样，鲲鹏将用六个月的时间，从北海飞往南海。于是，鴳雀，还有斑鸠、蝉，就笑起来了。它们说，干嘛呀？花那么多的时间，走那么远的路。你看我们，只要飞到一根树枝上，就停下来。实在飞不上去，就落到地面，不也很好吗？于是庄子说，这就是“小大之辩”啊！
问：这故事我们都听说过，没什么奇怪的呀？
答：好吧！那我请问，庄子在讲这个故事的时候，嘲笑了鴳雀、斑鸠、蝉吗？
问：从语气看，好像嘲笑了。
答：为什么嘲笑？
问：目光短浅，胸无大志，小家子气呗！
答：你认为庄子要表达的意思，就像陈胜说的那样，是“燕雀安知鸿鹄之志哉”？
问：是啊！不是吗？
答：哈哈，这就不是庄子了。庄子连官都不想做，怎么会去煲“心灵鸡汤”，讲什么“励志小故事”？更何况，庄子的理想和主张，就是“真实而自由地活着”。那么请问，像鴳雀、斑鸠、蝉这样“小富即安，自得其乐”，不真实，不自由吗？鲲鹏扶摇直上、远涉重洋固然是逍遥游，鴳雀们在蓬间嬉戏，难道就不是？
问：嗯，好像也是。
答：不是“好像”，而是“就是”。马在地上跑，猪在圈里哼，乌龟在泥巴里打滚，鴳雀在蓬间嬉戏，都是“逍遥游”。因为这都是秉承天赋，顺其自然，率性而为，也都是真实而自由的。庄子，怎么会看不起鴳雀、斑鸠、蝉的生活？
问：那庄子又为什么要嘲笑它们？
答：庄子不是嘲笑它们的“小”，而是嘲笑它们的“笑”。
问：鴳雀、斑鸠、蝉，不该嘲笑鲲鹏？
答：对！因为“真实而自由地活着”，是每个生命体同等拥有的权利，任何人都没有权力去剥夺，也没有资格去嘲笑。大的尚且不能嘲笑小的，小的又岂能去嘲笑大的？然而鴳雀、斑鸠、蝉在说到鲲鹏时，态度都是“笑之”。这就太可笑了。
问：这就是“小大之辩”，也就是小和大的区别吧？
答：不！庄子的这句话，只能翻译为“小和大的辩论”，不能理解为“小和大的区别”。事实上，《庄子》的原文，也是辩论的“辩”，不是辨别的“辨”。
问：也有写成辨别之辨的，版本不同吧？
答：那就只能看哪种
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