不过丁老师已死……
庄瑞于是又想到南方大学的周老师，给他电话问：“丁老师为什么研究阿来教?
他告诉过你有关阿来教的历史吗?”
周说：知道一些。
阿来教历史悠久，在周朝，几乎就是他们的天下，后来才越来越神秘，变成密宗
类教派，消失在大众视野的……
“你应该知道周幽王宠褒姒、烽火戏诸侯的故事吧。”周老师说：“历史都称：
褒姒是祸水，毁了周朝。据丁丁对相关传说的研究，这个褒姒和阿来教很有关係。”
是吗?庄瑞觉得很有兴趣。
周于是讲了褒姒的传说故事：
时间上推到夏桀年间，褒城有两个神人化为龙降到皇宫里，吐了一地口水(龙涎
)，夏桀让太史占卜，却发现无论杀之还是驱之都不吉祥，最后占卜藏之，大吉，于
是就拿个朱盒把龙涎都收藏好。经过了九百四十四年，到了周幽王的父亲周宣王这一
朝，王宫的仓库管理员突然奏报说：吾王哇，仓库里有盒龙涎总是发光，害我整夜失
眠，你说咋办呢?周宣王于是让把它打开来看，龙涎嗖地化作一隻玄鼋升仙了，当时
宣王后宫有个十二岁的小丫头，踩在玄鼋的足迹上便怀了孕，这一怀就是四十年，生
出来以后大家一看：怎么还是个小娃娃呢——姜子牙被怀60年，生下来就是个老头，
她40年怎么还是小娃娃呢?一定是怪物。
宣王叫宫里灵巫卜卦。三个灵巫都算出该女婴以后将给周朝带来大祸，有2个建
议将其人道消灭。但大巫师不同意，说要把她仍水里才对。据说这个大巫师就是阿来
教的——宣王听从了他的意见。把女婴扔到了河里，被一对夫妇捞起来带到褒城，抚
养成人。就是褒姒。
褒姒女大十八变期间，周宣王传位给了儿子周幽王，幽王暴虐无道，拘留了进谏
的褒大夫，大夫的儿子只好寻求美女准备献给幽王为父亲脱罪——找了当地一巫师，
据说也是阿来教的。巫师通过卜卦，指点他找到养在穷乡人未识的褒姒，经调教后献
给幽王，幽王惊为天人，坠入了一见钟情的深渊，后为搏褒姒一笑，烽火戏诸侯，从
此万劫不復。
“你知道褒姒为什么不笑吗?”
“书上说是思乡所至。”庄瑞说
“错了。”周老师分析道：“要思乡，幽王应该带她多回乡几次，她不就笑了吗
?不比烽火戏诸侯简单?”
“这我可没想过。”庄瑞说：“不过我对她不感兴趣，能否再讲些阿来教的情况
。”
周老师说：“其实她不笑的原因就跟阿来教有很大关係。丁丁原来还准备就此写
一篇论文呢，可惜他还没写出来就早逝了。”
六十六
“那她为什么不笑?”庄瑞感兴趣了。
“具体我还真不知道。”周说，“也就很早以前听丁丁唠叨过这么一嘴。他说：
褒姒原来是养在乡间无邪的小女孩，整天理应嘻嘻哈哈，无忧无滤的，为什么献给幽
王后就不笑呢?其实是因为她被做了手脚——在献给幽王前，褒大夫的儿子让灵巫把
她带走进行了三个月的调教——丁丁认为她被带给了阿来教教主，进行了祭祀的洗礼
。我记得丁丁还说过：了解清楚褒姒为什么不笑，也就能找到阿来教和至旋道?——
分道的原因了。”
“分道是什么意思。”
“就是分道扬镳啊!对了，我没告诉过你吗?这2个道其实是同源的。后来成了
一正一邪，相互克制的2派。”
“你那次没讲过。他们是什么原因分开的呢?”
“原因应该很多，我没考证过。不过当时的巫师，大多数都是这2派的，相互之
间经常切磋，有吵有和，总体还是一个群体。但从褒姒之后——2派开始对立。相互
之间势不两立，互相斗法，结果2派都衰落了。新兴教派才开始起来。”周老师说：
“你想想，轮和旋是否都是‘转’的意思?2派都相信循环、转世、轮迴——其实是
一个意思。我记得和丁丁有一个讨论，他还说，他怀疑阿来教其实应该叫‘阿轮教’
，是民间口口相传给传口误了。这种情况历史上很多……”
庄瑞耐心听完问：“是否可以理解为;现在的阿来教主想纠正关于‘轮’和‘来
’的口误，所以发展了轮子教?”
“你这想法很有新意。”周老师说：“不过我觉得对一个教派来说，名称叫法不
算重要，重要的是教义——丁丁老师认为轮子教背后是阿来教，就是从教义上看出来
的。你想;轮子教有什么研究价值?但阿来教就不同了——史学价值非常高。中国的
不少宗教应该都或多或少受到它的影响，比如老子的道教，比如现在西藏的喇嘛教—
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