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胡麻为一年生直立糙本。精高1米左右，四棱形，被短毛。精、叶、荚壳、花都可以做药。种子供榨油（称香油）并食用。黑色种子药用，有补肝肾、润燥滑肠的功效。芝麻自古以来就称为长寿不老的高级食品。食用以白芝麻为好，药用以黑芝麻为良。古人认为：常食胡麻可去除一切痼疾，还有返老还童、长生不老之功效。如与米做成胡麻饭，从东汉时起便称为“仙家食品”，当成修仙良方。南朝后盛传的刘晨阮肇入天台遇仙故事中，洞府外的溪流上漂来的便是胡麻饭。

其时王维饱尝过玉阳山灵都观胡麻饭，在《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》诗中曰：

“碧落风烟外，瑶台道路赊。

如何连帝苑，别自有仙家。

此地回鸾驾，缘溪转翠华。

洞中开日月，窗里发云霞。

庭养冲天鹤，溪流上汉查。

种田生白玉，泥灶化丹砂。

谷静泉逾响，山深日易斜。

御羹和石髓，香饭进胡麻。

大道今无外，长生讵有涯。”

閒话少说。且说从此一天又一天，一月又一月，一年又一年，无论是颳风还是下雨，无论是酷暑还是寒冬，侯真定都持续浇麻不止，麻姑生怕露陷，只得忍受皮肉之苦，最后肩上磨烂化脓，生出蛆来。侯真定因长期浇麻而竟也得到道号“麻姑”。

正当侯真定受尽磨难之时，侯员外前来探望女儿，见此情景，不觉伤心落泪，反覆劝其回家，但被麻姑拒绝，一则毕竟此“侯真定”乃麻姑假冒，万一露馅须不好看；二则麻姑虽受皮肉之苦，却觉得自己道心愈坚了。

侯员外走时，麻姑送给他两个仙桃，到家后，侯员外夫妇二人吃了，花甲之年竟得子嗣。

不过，麻姑长期修炼得道，也终于代逝去的侯真定修成正果。有一天，侯真定又去担水浇麻，在即将到达目的地时，遇到了祖师爷白云子司马承祯。祖师爷白云子司马承祯手牵一匹高头大马，声称马渴了，急需喝水，麻姑慨然奉上，餵马喝了一桶水。喝过之后，祖师爷白云子司马承祯送麻姑一根马鞭，声称如果缸里没水，只要用马鞭在缸里一搅，缸里立刻就会产生一缸水。

有道是：“功到自然成。”麻姑在玉阳山代侯真定守道二十余年，终于感动上天，被西王母授以秘诀，点桶为泉，泉水四溢，汇流成河，名麻姑河。麻姑的化身代侯真定得道成仙后，时人感其诚，遂建麻姑庙，并在庙中塑其包骨像。

☆、第0086章 应化妈祖

且说因为麻姑重列仙班，为王母娘娘侍臣，名列十洲三岛之中女真羽流之首冠，赐巡察神之位，专司民间疾苦；亦且麻姑山洞天福地兼而有之，人间绝无仅有等缘故，唐开元年间，与梅福、栾巴、叶法善并称为道教四仙的南城本地道士邓紫阳亦修道于麻姑山，曾应玄宗诏入大同殿修功德，因得麻姑所赠神术和神剑，佐玄宗退犬戎兵，深得皇上赏识。邓紫阳回山后，皇命兴建麻姑庙，赐号“仙都观”，并御赐纯金镂刻的金龙让他带回麻姑山作为镇山之宝。开元二十七年（公元739）仙都观落成，供奉麻姑神像。麻姑仙女一手托仙桃寿酒（寓意麻姑献寿），一手撒米成丹（寓意赐福人间），至今影响深远。

唐大历三年（公元768），年近花甲的唐代名臣、书法家颜真卿赴任抚州刺史。他多次登游麻姑山，对这里优美而神秘的色彩感触良多。大历六年（公元771年）四月，他再次登麻姑山，游览仙坛。是时，书兴大发，挥笔写下了记述麻姑山仙女和仙人王方平在麻姑山蔡经家里相会场景，及麻姑山道人邓紫阳奏立麻姑庙经过的楷书字碑《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，被历代书法家誉为“天下第一楷书”，至今墨迹犹存。

唐末宋初，同为长寿典型代表的“八仙”之一的吕祖吕洞宾去南方游览，路过麻姑山时，自也免不了去祭祀麻姑的仙坛，正巧遇到神仙王远王方平，于是一起谈论丹道、炉火的理论。

不多时，恰好麻姑仙子飘忽轻盈地来到这里。她看似永远十八九岁，其非凡的风采及美丽的容貌无法言喻。

吕祖见了，心中一动，故意对王远说道：“在东南沿海一带，海上、岛屿之间暴风频繁发生，而且多是猛烈的狂风暴雨，必须以柔和的方式来制服它。我想向西王母那里荐举一位仙真，选择善良的人家下凡投生，然后到那狂风猛浪中，去拯救苦难的众生，只是若非神通广大的仙真，是无法做到的。”说完，拿眼瞟向麻姑，王远会意，于是微微笑了笑，正话反说道：“这就难了，不是‘大士宝筏’是无法做到这件大事的；但自古以来的天上女真，大多以游戏四方为乐，多是在仙山宫苑奏仙乐，饮琼浆。较好的，也只是巡行各处海岛，探访仙宗道友罢了。”

麻姑听了，知道这两个人一唱一和，无非是在激自己出马，便轻声冷笑地说道：“这件事总要有人去做，但让我去那里投胎转世呢？”吕祖说：“福建莆田，有一个林姓家族，世世代代已累积了很多阴德。你若在那里投胎转世，就可以一展雄才了。”麻姑又说：“纵然投胎转世为人，天上神仙一入凡胎，难免迷失本来，到时候谁来点化于我？”吕祖听罢，哈哈大笑，说：“这个不难，你下凡度人，我自当助你顺利完成任务。”于是麻姑慡快的将此事应允下来，只待时机成熟，便往投胎转世。

宋建隆元年（960年），麻姑听说福建莆