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三、第一次主议事席

(十月八日)

是夜世界会有议事会，余主席，此为生平第一次主议事席，始觉议院法之不易。余虽尝研究此道，然终不如实地练习之有效，此一夜之阅历，胜读议院法三月矣。

四、“博学铁匠”巴立特

(十月八日)

是日读巴立特(elihuburritt，1811-1879)事迹及所着书，此人亦怪才也。幼贫为锻工，仅入学六月，而苦读不辍，年三十能读五十国文字，遂惊一世，称博学铁匠焉(thelearnedblacksmith)。三十以后，演说着书，持世界和平主义甚力，南北美黑奴问题之起，君主放奴赎奴之说，传檄遍国中。其人慷慨好义，行善若渴，固不特以语学名也。

五、杂誌之有益

(十月九日)

读《外观报》论爱耳兰ulster省反抗与英分离事，读竟，于此问题之始末十得八九。因念此邦杂誌太多，不能尽读，如每日能读一篇，得其大概，胜于翻阅全册随手置之多矣，胜读小说多矣，前此每得杂誌，乱翻一过，辄復置之，真是失计。

六、中国似中古欧洲

(十月九日)

读ashley’sintroductiontoenglishhistoryandeconomictheory(厄西雷的《英国历史与经济学说导论》)之第末篇论thecanonistdoctrine(《宗教法规学说》)甚有所得。昔e.a.ross着the插ngingchinese(《变化中的中国人》)，其开篇第一语曰，“中国者，欧洲中古之復见于今也。”(chinaisthemiddleagesmadevisible)初颇疑之，年来稍知中古文化风尚，近读此书，始知洛史氏初非无所见也。

七、“希望所在，生命存焉”

(十月九日)

任叔永以其友人某君书见示。书末云：

哲弟自戕，殊堪痛惜!然以弟今日心绪，则觉人必有一死，先死后死，时日之异耳。武松有言：‘还是死得干净。’吾辈生此可怜之时，处此可怜之国，安知死之不乐于生耶!

此亡国之哀音也，希望绝矣，遂作“知我如此不如无生”之嘆。昔年杨笃生闻广州之败，作绝命书寄君武，有云：“哀哀祖国，殉以不吊之魂，莽莽横流，葬此无名之骨”，遂投海死。任叔永之弟居杭州，蒿目时艰，亦投井死。此二君者，皆有志之士，足以有为者也，以悲愤不能自释，遂以一死自解，其志可哀，其愚可悯也。余年来以为今日急务为一种乐观之哲学，以希望为主脑，以为但有一息之尚存，则终有一毫希望在，若一暝不视，则真无望矣。使杨任二君不死，则终有可为之时，可为之事。乃效自经于沟壑者所为，徒令国家社会失两个有用之才耳，于实事曾有何裨补耶?此邦有一谐报，自名为《生命》，其宣言曰：“生命所在，希望存焉。”(whereislife，thereishope)此言是也。然诸自杀者决不作此想也。故吾为下一转语曰，“希望所在，生命存焉。”盖人惟未绝望，乃知生之可贵;若作绝望想，则虽生亦復何乐?夫人至于不乐生，则天下事真不可为矣。

八、读synge短剧

(十月十一日)

昨今两日，读爱尔兰近代戏曲巨子j.m.synge(绅吉)(1817-1909)短剧二本：

1.riderstothesea.(《向海延伸的山脉》)

2.intheshadowoftheglen.(《在峡谷的阴影下》)

写爱尔兰贫民状况极动人。其第一剧尤佳，写海滨一贫家，六子皆相继死于水，其母老病哀恸，絮语呜咽，令人不忍卒读，真绝作也。

九、读《嘉富尔传》

(十月十一日)

今日读andrewd.white之嘉富尔(cavour)传，甚喜之。义大利建国三杰玛里尼、加里波的与嘉富尔，各有所长，各行其是。玛主共和，以笔舌开其先;嘉主统一宪政国，以外交内政实行之;加亦主民主，以一剑一帜实行之。三子者不同道，其为人杰则一也。一者何也?新义大利也。

一○、胡彬夏女士

(十月十二日)

往访胡彬夏女士，小坐，与偕访prof.c.s.northup。归途女士语余，以为生平奢望唯在得良友。余亦以为吾国男女界限之破除，其最良之果，在于一种高洁之友谊。女士聪慧和蔼，读书多所涉猎，议论甚有见地，为新女界不可多得之人物。余前与郑莱、胡宣明诸君谈，恆以吾国学子太无思想为病，相对嘆咨，以为今日大患，在于国人之无思想能力也。今日与女士言亦及此。女士谓此亦有故，盖晚近之留学生年齿较稚，思力未成熟，其肤浅鄙隘本无足责。此论殊忠厚，可补吾失，不观乎美国之大学生乎?其真能思想者能有几人耶?念此又足起我乐观之望矣。

一一、苦学生

(十月十二日)

夜有俄国学生gahnkin造访，与谈甚久。此人抵美时，贫无可学，自纽约步行至此，力作自给。所治为工程学。余谓其向学之殷可敬也。君答曰：“此亦不足异，在我则求学之念正与饿之求食，渴之觅饮，初无小异也。”君语我，谓俄国学制非曾读其国诸大文豪之诗文者，不得入大学或专门学校。君又言，凡人能爱其国之文学，未有不爱其国者也。此