在襄阳城西二十多里的地方有一个小山村。这里山峦起伏，山谷幽深。众山峦之中，最高的主峰恰好居中，因此名为隆中山。山村也因山得名，称为隆中。隆中山起伏盘旋，势若蟠龙。另一座大旗山与之隔谷相望，它一头高昂，一头缓缓下垂，像只卧虎。这里林木茂密，修竹迭翠，泉水潺潺，池塘清澈，是修身养性、静心读书的好地方。在当时，隆中虽属南阳邓县管辖，但它远离战乱纷扰的南阳郡治，靠近安定富庶的襄阳，所以诸葛亮便带着弟弟诸葛均在这里隐居下来。
隆中不仅有清秀的山水，而且有适于耕种的良田。宋代大诗人苏轼有一首诗这样写道：
回头望西北，隐隐龟背起；
传云古隆中，万树桑柘美。
"万树桑柘美"，正是人们辛勤劳作的结果。清幽的环境，给诸葛亮一个轻鬆、宁谧的心境，他除了平时参加田间的耕作外，大部分时间都用在学习上。读书自然是一种学习。伴着草屋稻草的幽香，伴着跳动闪耀的烛火，诸葛亮常常苦读至深夜。诸葛亮在隆中期间都读了些什么书?历史上虽无明文记载，但我们从他日后的一些言行中，可以推想出一些大概情况。
他读过儒家着作。诸葛亮上表追尊甘夫人为昭烈皇后时说："臣辄与太常臣赖恭等议：《礼记》曰："立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始，教民顺也。"不忘其亲所由生也。《春秋》之义，母以子贵。"又说："《诗》曰："榖则异室，死则同穴。"故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。"他在《便宜十六策·治人》中说："故经云："陈之以德义而民与行，示之以好恶而民知禁。""在《便宜十六策·察疑》中说："《书》曰："三人占，必从二人之言。""《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》都是儒家的重要经典，诸葛亮在许多处加以引用，可见他对儒家着作之熟。
第14节：第二章十年砥砺(8)
他读过法家着作。蜀汉建兴元年(223)，刘备病危，临终遗诏给刘禅说："闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》已毕，未送，道亡，可自更求闻达。"诏书中所说《申子》、《韩非子》、《管子》均为法家着作。诸葛亮受遗诏辅佐刘禅，为他抄写法家着作，认为从这些书中可汲取治国方略。可见诸葛亮对法家着作是早有研究的。
他读过兵家着作。上述诸葛亮为刘禅所抄写的《六韬》，便是一部兵家着作，乃后人託名太公吕尚所撰。此外，诸葛亮在军事论述中，多次讲到孙武、孙膑之谋或其着作。诸葛亮于兵家书研习最深，在其军事论着中，有不少重要见解是从《孙子兵法》、《孙膑兵法》中转化而来的。至于其着名的八阵图，更是从前代兵家阵图演化而生。对此，我们将在后面军事思想中详论。
他读过道家着作。诸葛亮《诫外生书》中有这样一段话："夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"老子曾说过："致虚极，守静笃，万物并作"，"重为轻根，静为躁君"。这是老子关于"静"的论述。关于"俭"，老子说："我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"关于"淡泊"，老子说："众人熙熙，如享太牢。如春登台，我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。"当然，诸葛亮所说的"静"、"俭"、"淡泊"与老子学说尚有差异，但他熟读过道家着作则是毫无疑问的。
他读过史学着作。诸葛亮的很多论述中，都引用了大量的历史知识、历史事件、历史人物。其中最典型者是他的《论让夺》：
范蠡以去贵为高，虞卿以舍相为功，太伯以三让为仁，燕哙以辞国为祸，尧舜以禅位为圣，孝哀以授贤为愚，武王以取殷为义，王莽以夺汉为篡，桓公以管仲为伯，秦王以赵高丧国。此皆以趣同而事异也，明者以兴治，暗者以辱乱也。
范蠡是春秋越国人，他在帮助越王勾践復国后，辞去高位独自经商。虞卿是战国时人，受赵王重用，被拜为卿相，后辞相离开赵国，着书立说。太伯是周古公的长子，但将继承权让给弟弟季历。燕哙是战国燕王，因信用子之，将王位让他，自己为臣，结果酿成燕国大乱。尧、舜是远古时代的氏族领袖，他们禅让王位之事早已为人们所熟知。孝哀即西汉哀帝，他宠爱佞臣董贤，封他为大司马，还要把帝位让他，遭到群臣反对。武王即周武王，他率军攻进殷商首都，推翻商朝。王莽是西汉末人，他曾代汉建立新莽王朝。桓公即春秋时的齐桓公，在管仲的辅佐下成为春秋五霸之一。秦王即秦二世，他信任赵高，最后终被赵高杀死。诸葛亮对于让夺的论述，涉及到了远古、商周、春秋战国、秦汉，相对诸葛亮所处的时代，简直是一部古代、近代的历史。不阅读大量的史书，是不会有这么丰富的历史知识的。
读书固然是一种重要的学习方式，然而对于像诸葛亮这样的心怀远志之人，决不会仅仅满足于读书一种方式。从兴平二年(195)到建安十二年(207)，诸葛亮在隆中生活了整整十二年。在这十二年中，他始终活动于襄阳、隆中地区，向师友们学习活的知识。
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