大概是干隆在晚年对自己出生地的流言蜚语已有所耳闻，他在七十二岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：“余实康熙辛卯生于是宫也。”干隆解释，朕确实是在康熙辛卯年生在这雍和宫。康熙辛卯年，指的是康熙五十年（１７１１）。干隆在这里强调自己确实生在雍和宫，很明显，是针对外面的传闻而发的。
干隆七十九岁那年正月，到雍和宫拜佛后又写下一首七律诗，在注释中干隆再次明确重申：“予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖（指康熙）养育宫中。”
古稀之年的干隆为了避谣，再三强调自己生在北京雍和宫，而不是别的什么地方。
第二部分
第23节 干隆诞生热河之说
然而，让人感到奇怪的是，干隆的继承者——他的儿子嘉庆也认为干隆大帝生在热河。嘉庆刚登基的那年八月，干隆以太上皇身份到避暑山庄过生日，嘉庆写诗庆贺，诗的开头两句是：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。”嘉庆在这两句诗文的后面注释说：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭……此中因缘不可思议。”
辛卯（１７１１）这一年康熙亲题“避暑山庄”匾额，御製《避暑山庄三十六景诗》同时集册刊行，因此嘉庆皇帝说：“康熙辛卯肇建山庄”，“皇父”当然是指太上皇了，干隆诞生在康熙五十年自无疑义；“都福之庭”，意思是诸福汇聚之地，从文意来看，当指避暑山庄。连贯起来，即：“皇父”干隆于辛卯年诞生在山庄，与康熙肇建山庄恰当同时，这其中的缘由确实“不可思议”。
第二年，干隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，在诗文的注释中把“皇父”干隆的出生地说得更明确了，他明明白白地写道：“敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭。”
嘉庆这两次写的诗和注释表明，在他看来，“皇父”干隆生在热河是一件确凿无疑的事。
不过，十几年后，嘉庆却又放弃了这一看法，而同意了“皇父”生在雍和宫的说法。原来，清朝每一位皇帝登基后，都要为他的皇父撰修《实录》和《圣训》。《实录》是专门记载每个皇帝在位期间主要活动及重大事件的编年体史书；《圣训》则是每位皇帝所颁发的诏令谕旨的集锦荟萃。嘉庆十二年（１８０７），朝臣编修干隆的《实录》和《圣训》，嘉庆在审阅时发现，在这两部非同小可的典籍中，编修官们把“皇父”的出生地都写成了雍和宫。嘉庆当即命令编修大臣认真核查。
这时，撰修《实录》的实际主持人副总裁刘风诰把干隆当年的诗找出来，凡是干隆自己说生在雍和宫的地方都夹上纸条，然后呈送嘉庆御览。面对这白纸黑字，嘉庆开始感到问题的严重性，在这样一个事关真龙天子降生地的问题上，他总不能违背皇父本人的意见吧！于是，嘉庆断然放弃狮子园说，批准在最具权威的官方典籍《实录》和《圣训》上，把干隆的出生地写为雍和宫。
于是，在撰修成书的《清高宗实录》中这样载道：“高宗（干隆）……纯皇帝，讳弘历。世宗（雍正）……宪皇帝第四子也。母孝圣……宪皇后钮祜禄氏，原任四品典仪官加封一等承恩公凌柱之女，仁慈淑慎，恭俭宽和，事世宗宪皇帝，……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上（即指干隆）于雍和宫邸。”
干隆去世后，庙号为“高宗”，谥号为“纯皇帝”。雍正庙号“世宗”，谥号“宪皇帝”。干隆的生母钮祜禄氏谥号是“孝圣宪皇后”。《清高宗实录》在这里说“诞上于雍和宫邸”，已经明确地把干隆的出生地写成雍和宫。
这段颇有些周折的故事表明，在干隆皇上诞生地的问题上，嘉庆皇帝经刘风诰的点拨，放弃了原来所持的“山庄”说，而接受了“雍和宫邸”说。这样一来，才有了《清高宗实录》中所载的权威说法。
然而，干隆出生在哪里的问题并没有由此画上句号。当嘉庆执政二十五年后，突然驾崩避暑山庄。这位六十一岁的皇帝前一天还策马驰越在山庄的广仁岭上，谁料想第二天黄昏便撒手人寰了。在皇族内部流传着嘉庆皇帝是被雷劈死的说法，这又成了清宫一大疑案。嘉庆猝死，道光继位，按常理当有先帝“遗诏”颁布天下。在军机大臣撰写的嘉庆遗诏中，又提到了干隆的诞生地，而且说成是避暑山庄。“遗诏”以嘉庆的口气说：皇父干隆当年就生在避暑山庄，所以我死在这里也没有什么遗憾的了。
嘉庆“遗诏”颁布后，新即位的道光又马上下令收缴，并命令以六百里加急，将已发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回。道光在关于追缴嘉庆“遗诏”的谕旨中说：“昨内阁缮呈遗诏副本，以备宫中时阅，朕恭读之下，末有皇祖（即指干隆）‘降生避暑山庄’之语，因请出皇祖《实录》跪读，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子时诞生于雍和宫邸。”道光进而解释说，嘉庆突然驾崩，“彼时军机大臣敬拟遗诏，朕在居丧之中，哀恸迫切，未经看出错误之处，朕亦不能辞咎”。道光在无意间透露出，他本人一直以为自己的祖父干隆是诞生在避暑山庄的，这次专门“跪读”《实录》，才“始知”是诞生在雍和宫。不然的话，这样明显的错误，在事关神器所归的“遗诏”中哪有看不出的道理？
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