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倒是有一件事，可以怎么歌颂康大帝都不为过的，那就是漠北喀尔喀蒙古归属大清，一件大功业，真正的大功业。康熙不是一个有雄心壮志的帝王，从没想过要开疆拓土，问题是命运却总是给他这样的机会，你说幸也不幸？没有三藩之乱，会拿下台湾吗？噶尔丹不“闹事”，喀尔喀能归併吗？还有对西藏统治的巩固与加强，也有策妄阿拉布坦的“推动”呢，这以后会细讲。相比之，一代游牧枭雄噶尔丹只能仰天长嘆，命运为何如此不公了。不过，结果才是最重要的，这功业被康熙实实在在拿了，他就是功臣，大大的功臣。

康熙二十七年（1688）秋，被噶尔丹击败的喀尔喀归附大清，乌兰布通大战后，清廷于三十年（1691）夏，集合内外蒙诸部在多伦诺尔（今内蒙多伦）会盟，康熙亲临主持，规模宏大，盛况空前，这就是历史上着名的多伦会盟。主要内容：喀尔喀诸部行政体制依内蒙49旗例，实行札萨克（旗）制，并分左中右三路；保留诸部首领汗号，汗王以下赐以满洲贵族封号；并令土谢图汗察珲多尔济等具疏请罪，以结束喀尔喀内部纷争；鑑于西藏方面一直暗中支持噶尔丹，遂打破黄教唯一中心在拉萨的局面，特封哲布尊丹巴为大喇嘛，掌管漠北黄教事务。

宗教乃是清廷于联姻外，对内外蒙古进行统治的另一有效举措。噶尔丹败亡后，喀尔喀返回漠北，康熙又拨银十万两兴建库伦庆宁寺，成为漠北宗教中心，后又捧起章嘉胡土克图掌管漠南教务，于是前藏、后藏、漠北和漠南教务，遂由达赖、班禅、哲布尊丹巴和章嘉分掌，消弱了达赖喇嘛对内外蒙古的影响，收到分而治之的效果。

漠北动盪之局终于结束，稳定之势却未持续多久，三十多年后，策妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零，又两次东征喀尔喀，没成想还未享受到噶尔丹的待遇，与清军交个手打个仗呢，就出人意料地被喀尔喀三音诺颜汗策凌打败了。顺便交待一下，平定噶尔丹后，康熙在土谢图与札萨克图两部中，增设了三音诺颜部，喀尔喀也由三部增为四部。

困扰中原数千年的游牧问题，并未因康熙击败噶尔丹而终解，只要准噶尔还在，就会依然持续下去，只不过斗争的方向改变了，漠北渐渐退出第一线，大西北与青藏高原变成了再次PK的主战场。

元后西藏小小史

噶尔丹逝后，策妄阿拉布坦正式成为准噶尔的领袖，他同样是一位勇健之主。在西藏权臣第桑巴结嘉措以“达赖喇嘛”名义的暗助下，一心要建立包括天山南北、青海、西藏、哈萨克、布鲁特及西迁土尔扈特等在内的雄伟大汗国。

起初，策妄阿拉布坦刚脱离噶尔丹时，合纵连横的需要，与清廷处得还不错，后来逐渐转淡，最终的理想追求不同吗。康熙曾希望他攻打噶尔丹，遭拒绝，平定噶尔丹后，也规劝他降顺大清，得到的结果又是“不”。为达此目的，康熙还曾设法挑拨土尔扈特阿玉奇汗与策妄阿拉布坦的关係，通过彼此争斗，削弱后者的力量，但没能得逞。大帝还派人去打探哈萨克与准噶尔相争的原因，希望什么不必多说了吧。可以说，策妄阿拉布坦逐渐成为康熙下一个对手，个人单挑有望胜，却和噶尔丹一样，起点较低，平台不足，註定了不会是胜者。

策妄阿拉布坦的大汗国自然要一步步来了，他先南征回疆，重并其于准噶尔，再两次出兵哈萨克，夺取了额尔齐斯河西岸及哈萨克草原的大片领土，势力扩张至锡尔河下游，同时积力寻求与土尔扈特的合併，准噶尔从此步入全盛时代。下一步，他的目光便投向了西藏与青海。看来与叔叔一样，终标目标还在东方，只是小方向上略有不同，也难怪，蒙古人吗，东方大中华的系统怎会脱离？

说到西藏与青海，噶尔丹时简略提及过，这次要略加详细的介绍一下了，因为它们将会是清廷与准噶尔争斗的主战场。

西藏从元朝开始正式纳入中国版图，当时教派宁立，势力最大者萨迦派（花教），噶举派（白教）几与之相当，另有宁玛（红教）、本布（黑教）等派。萨迦派被忽必烈封为“大宝法”的八思巴，创建了西藏第一个政教合一的萨迦地方政权，后噶举派推翻之，建立第司政权，也称帕竹政权。这时已到元末明初，第司政权从第二代法王开始，被明廷封为“灌顶国师”，当然其他教派凡赴京朝贡者也都授予相应法号。

明初，宗喀巴新创格鲁派（黄教），弟子克主节即第一世班禅，根敦珠巴即第一世达赖。根敦珠巴逝后，黄教学习噶举派“转世”相承制度，认定根敦嘉措（二世达赖）为其转世“灵童”，此为黄教第一个大活佛转世系统。

嘉靖年间，蒙古右翼土默特部首领着名的俺答汗，邀请索南嘉措（三世达赖）青海，赠其“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，“圣识一切”意“遍知一切”，“瓦齐尔达喇”梵文意“金刚持”，“达赖”蒙古语大海。“喇嘛”藏语上师。从此，便有了达赖喇嘛的称号，索南嘉措为三世达赖喇嘛，前两世为追认。万历十六年（1588），索南嘉措应邀赴京，不幸死于途中。

崇祯十年（1637）正月，卫拉特和硕特部顾实汗（固始汗）从新疆率部往占青海，后又攻占西康大部地区，十四年（1641），受五世达赖和四世班禅密诏，再入西藏，明年，推翻噶玛政权，支持五世达赖罗桑嘉措