的电筒都能给吹灭了，当下忙取出那备用的电筒想那绿光处照过去。
MISS杨等人见那电筒突然间熄灭，也各自拿出那备用的电筒向着那露出绿光之处照起来。这时，我们几人才发现，那幽幽发着绿光的竟然是两隻用那黑色玉石雕刻的异兽。那异兽长相颇为古怪，头似龙头，身似雄狮，后面却又拖了只长长的尾巴。这两隻异兽好似一公一母，那公的是威风凛凛，不怒自威，一幅虎啸山林、唯我独尊的模样，那母的则是半倚在它的身上，含情脉脉的看着它。
这时，我看见那两隻异兽身上各繫着一个血玉铛铃，原来此兽虽然凶猛，也是被这一个小小的玉铃给镇压住了。这铃铛可不一般，传说最能降伏怪禽、镇压邪兽，这无野对这铃铛天生就有一种畏惧，特别是那古玉所做的铃铛，古玉本身就是日月精华所凝，天生就有那驱邪避魔的作用，雕刻出的铃铛自然更是不同凡响。我见这玉铃雅致、古朴，突然想起北京城中一件关于铃铛若出的事，遂不顾那形势危机，当时便讲给那MISS杨听。
据说在北京的朝阳门内大街东段路，是一个被称作“北京四大神秘地点”的地方。在朝阳门内大街东段路北，有一栋废弃了很久的民国时期仿西洋的三层小楼，据说当年有一国民党军官的姨太在此上吊，以后就住一个死一个，住一对死一双，文革以后再无人问津，至今阴森的在那立着，夏天一过，可感凉气逼人。
而在朝阳门内大街东段路以南，有一机关办公楼。门口有俩石狮。一雌一雄，当中雄师半夜出去伏魔，结果将胸前铃铛不慎丢失，自此，雌狮大怒，将小狮压于爪下。现在去依然可以看到雄师的铃铛似被人取走，有好象掉在了哪里，根本就看不出来是人为的或是其他手段造成，因为石狮在雕刻的时候根本就是浑然一体，不可能将铃铛单独成型。
就说这朝阳门内大街东段路一直诡奇异事不断，其实就是因为这石狮子丢了铃铛，无法再次施展神威，故而失了那祥瑞之气，才导致这些邪魔歪道横行。
就说这中国本来没有狮子，这狮子本是西汗时候从那西域国中进贡来的。在印度梵语中，狮子叫僧伽彼，即众僧的意思。狮子作为佛祖释迦牟尼的象征动物，在佛经《涅盘经》和《大智度论》中均有描述，大家都知道唐僧（玄奘）历尽坎坷到西天（印度）取经。其实，在唐僧之前，已有许多人到过印度，印度也有梵僧多名来到中国。通过佛教的传播，把印度的风物、文化、艺术等就传入了中国。狮子产于印度，印度的宗教离不开动物，这样，狮子的形象就融入中国的宗教、文化、民俗等之中。
我国最早有文献记载石狮子的是《后汉书》，该书记载东汉有石兽，刻有“辟邪”字样。“辟邪”是梵语音译，译意为大狮子。
据《汉书》记载，狮子传入中国是在汉代，自汉武帝派张骞出使西域后，西域诸国作为珍贵贡品输入到我国，也有认为随佛教而传入。其名根据狮子梵文第一音“师”来称呼，加“犭”旁表示兽类，成为“狮”。狮子是百兽之王，民间摆放石狮有辟邪、吉利的意头。
这狮子本是瑞兽，民间传说主要有三大用处：一是护卫死者，立于墓前，往往那墓穴之中就会安置二隻石狮子，在地下驱除不祥之气。二是驱灾辟邪，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。三是宗教场所作为护法神狮子，佛教传说释迦牟尼佛刚诞生就一手指天，一手指地，作“狮子吼”。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。
可是这古墓中，这两隻黑玉雕成之物看起来狰狞、邪恶，绝对不是那那镇压邪恶的狮子，却又是什么呢？
我见这黑兽一隻有着双角，一隻长着长长的独角，后面还拖着一条长长的尾巴，两隻异兽面目狰狞，好似那凶鬼、罗煞一般用那幽幽的绿眼恶狠狠的瞪着我们。
MISS杨仔细的看着这异兽，突然说：“老胡，你看看旁边那只是不是长了一条短小的尾巴？”
我不知道MISS杨为什么这样说，可是还是俯下身看了看，说道：“旁边那一隻的身下确实有条短小的尾巴。”
MISS杨点点头，说道：“我曾经在书上见到过此物，此物叫做”貔貅，音读“皮休”，是龙的第九子。貔貅是一种凶猛瑞兽。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为‘貔貅‘，而在北方则称为‘辟邪‘。据史料记载，商朝末期，姜子牙助武王伐纣时，有一次行军途中曾见到一隻貔貅，但当时无人认识，姜子牙觉得它长相凶猛，就将它收为自己的坐骑，带着它打了很多胜仗，后来武王十分高兴，就把这貔貅封一个官，官号为“云”，当时姜子牙发现貔貅每天吃很多的肉食。但从来都不大小便，它唯一的排泄系统是从皮毛中分泌出来，并且汗液奇香无比，远处的动物闻到香味后自动跑来争食，反被它吃掉。后人因貔貅只吃不拉。只进不出，便将它当作聚财的神兽而加以贡奉。”
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