呕的腐败恶臭味。阿兹特克人所描绘的地狱是由死亡之神米克兰特古利和他的妻子米克
兰茜华托统治的。
插图3：阿兹特克月亮女神考约尔克兆圭石刻雕像，脖子和腰上挂着一个头骨。
在博物馆里，我们能看到许多雕像，还有其他一些製品（多数为陶製品），是表现
这两位死神的。米克兰特古利看起来一身有多形，有时是一个完美的人形，但大多数情
况下他的身体除了骨架之外别无他物。看来关于这一形象唯一保持不变的一点是，他的
面部总是被表现为一个无肉的人头骨架，通常瞪着一双眼睛。同样地，他妻子也总是有
着一副骷髅脸，她的许多雕像都表现为脖子上戴着一个头骨，头顶上则戴着用更小的头
骨做成的花环（见图片10）。
米克斯坦陶製小塑像，代表古代中美洲的死神——米克兰特古里。
阿兹特克的米克兰特古里塑像，米克兰特古里的妻子是掌管冥界的女神。
图片10
我问杰色，这些神是否有可能与水晶头骨之间存在某种联繫。他解释说，在做出这
样一个结论之前，我们应当记住头骨这一意象在阿兹特克艺术里随处可见，并且它与许
多其他的神之间也有联繫。
昆兹奥考特的一个对手，黑色的泰兹哈特利波卡或者叫“烟雾镜”，也被表现为长
着一个骷髅头。像惠茨罗伯底里一样，他也代表着衝突与变化的力量，被认为是具有一
种不祥的邪恶力量。据说泰兹哈特利波卡没有左脚，取代它的是一面暗色的黑曜岩镜子，
它是一面神奇的“烟雾镜”，不论神与人类身居何处，他都能藉助镜子看得到他们的活
动。他被描绘成长着骷髅头，能看到其他世界里的事物，这一事实也许同样可以暗示他
与水晶头骨之间存在着联繫。但是，正如我们已经在大英博物馆时所看到的那样，泰兹
哈特利波卡的头骨上通常覆盖着红的或黑的布条。
我们现在已经走到一个高度超过15英尺（4米），重量超过10吨的雕像前。它最初被
发现于19世纪初，但是墨西哥当局显然是认为它看起来太令人恐怖了，于是又立刻把它
重新掩埋起来。也有人解释说把它再度埋入地下的真正原因是为了避免尴尬，因为他们
不愿意承认，自己无法解释“原始的”野蛮的阿兹特克人，是如何製成这么一件东西的，
或者说这是一场政治举动，目的是避免激起阿兹特克人后代对其文化毁于西班牙人之手
的回忆。
雕像是一位名叫考特利秋的原始阿兹特克人的女神，又称“穿蛇裙的女人”。考特
利秋是所有阿兹特克神的母亲，是地球女神，因此也是掌管生命与死亡的女神。这尊雕
像是着实令人不安的。它的头没有被表现出来——似乎是女神的面部太令人恐惧，凡人
不敢注目——取代的是两条相似的蛇，表示血从那里喷涌而出。女神的裙子是用蛇做成
的，通过蛇的蜕皮来表现不断进行的死亡与復活过程。她还长有爪子，体现出她天性中
毁灭性的一面。在她的脖子上挂着用割下来的手和心臟做成的花环，而在她腰间则也有
一个骷骼头盯住我们。和米克兰特古利一样，这个骷髅也是瞪着双眼，很显然这表明女
神既掌管生命又掌管死亡，但是我再一次地想，这一形象或许真正是一个水晶头骨。
关于这一尊巨大雕像的令人着迷的一点是：儘管考特利秋是地球女神，因此也是生
命女神，但是用来表现她的却都是跟死亡相关的事物。杰色解释说，在整个中美洲文化
里，在生命与死亡的力量之间，总是存在着一个奇怪的双重性。地球女神能够创造新生
命，但也可以把它带走。因为是地球母亲赋予了我们生命，而当我们死去时，她又把生
命带走。
这就是古代人们对生命与死亡的看法：它们是同一枚硬币不可分割的两面，你不可
能只有其一而没有其二。因此，与我们今天的西方人正好相反的是，中美洲的当地民族
认为，根本没有必要去惧怕死亡，或者把它当成忌讳，避而不谈。死亡仅仅是通向另一
个世界的过渡，通常都是很令人嚮往的。
这对待生与死的不同态度，甚至可以从阿兹特克人对地狱的描绘中体现出来。儘管
大多数人要去阴间，但它并非是基督教中永恆的地狱。就像人在生命之初在子宫里的历
程一样，在阴间的旅程是黑暗的，受约束的，但是最终当你到达自己最后的安息地时，
甚至阴间也实际上并非是很糟的一块地方。
当我们注视着考特利秋的巨大雕像，思索着生存与死亡的意义时，杰色说他想给我
们另外一种东西。他领我们来到博物馆里阿兹特克大厅旁边的一个小侧室，让我们看其
中一个橱柜里存放着什么。那里悬挂着一小串项炼，它是由12个用骨头雕刻的小头骨组
成的，并且从留下的空间来看似乎还曾有过第13个小头骨。项炼上的标籤上註明它被发
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