阳升起的地方”，也是“天地合一”的地方，人们在那里还可以“找到求神之路”。但
直到今天，世人对在该城居住的原始居民即多提哈罕人还一无所知。
沃尔士博士还在1885年来一份墨西哥日报上得知尤金·波班曾和利奥普多·贝多斯
一起去过太阳神和月亮神大金字塔废墟。利奥普多·贝多斯是新上任的古蹟监察员，负
责监察考古挖掘。之后在1886年一月到三月间，波班就和荷姆斯联繫，想要出售一些前
哥伦比亚时期墨西哥收藏品，其中包括前边讲到的水晶头骨。波班当年写的信已遗失，
沃尔士博士不得不从布莱克的信中重建其中的部分内容。布莱克也去看过金字塔，也在
信中特别指出贝多斯和波班一样，“不仅是个骗子还是个名实不符的货色”。他之所以
这样做，会不会和波班确实在考古挖掘中获得了水晶头骨，而贝多斯拒绝布莱克的介入
有关呢？是不是出自于报復的心理呢？布莱克说的没错，波班的确在参观完多提哈罕挖
掘现场后就离开了墨西哥，前往纽约签定他从那里得到的，即使不是全部，也是部分收
藏品。
实际上关于水晶头骨都是十九世纪伪造品的说法，在历史事实面前根本无据可查。
因此沃尔士博士在论文的最后总结说：
“儘管我个人十分确信史密斯桑尼亚收藏的头骨（至少这一个头骨）是十九世纪伪
造品…但我可能，也许是一定错了。
尼克·那切瑞诺、乔安·帕克斯和安娜·米歇尔一黑吉斯都坚信自己的水晶头骨是
真正的古代製品，并且相信波班卖的水晶头骨也很有可能是真的。但我们同意波班在研
究报告里说的，波班也很有可能出售某些假冒伪劣工艺品，其中包括水晶头骨。然而我
们只是这样认为，还不能完全确信。我们寄希望于科学检测，希望它能彻底解开这个谜
团。但问题是，如果波班真的出售伪造的水晶头骨，他又是从哪里拿来的呢？于是我们
就急于想知道十九世纪製造水晶头骨的人。
沃尔士博士说，她一直在头脑里想着布莱克提到过的德国。如果布莱克怀疑大英博
物馆收藏的水晶头骨是玻璃做的，并且经事实证明他错了，那么他是不是也给我们提供
了头骨“购自德国”的线索了呢？于是简·沃尔士咨询了她在矿学部的同事，像水晶头
骨这样的工艺品有没有可能在十九世纪制于德国？她的同事没有正面回答，但告诉她德
国确有一个小镇以水晶雕刻享誉世界。这个小镇就是伊达一奥波斯坦。
我们更加相信至少有些头骨是后来在德国製作加工的。同时我们了解到了一些有关
伊达一奥波斯但镇的兴衰史。伊达一奥波斯但在中世纪是欧洲主要的石刻中心，到了十
五世纪以雕刻玛瑙、碧石和石英而着称。这样到了十九世纪初期，当地雕刻材料全被用
光了，这个小镇也随之走向了没落。后来许多镇民移居巴西，在那儿发现了世界上最丰
富的石英水晶资源。于是他们就把这些石英大量地用船运回伊达一奥波斯坦，从而开始
了这个小镇的又一个繁荣时代。
如今在伊达一奥波斯坦镇上还有几个水晶雕刻作坊。我们和其中的一个负责人谈起
这件事时，他说：
“自从我们从‘新世界’，尤其是从巴西运回这些新材料以后，我们视野大开，伊
达一奥波斯坦也因此而重要起来。切割匠和雕刻匠面对他们眼前从没有见过的新材料，
不得不提高各自的技艺。上个世纪到这里做生意的商人来自世界各个大型城市，当然巴
黎是其中之最，许多来自巴黎的有钱人都到这里购买奢侈的豪华製品。”
十九世纪伊达一奥波斯坦镇的工匠经常到巴黎学习雕刻技术，製造出许多美丽的惊
人之作。要是果真如此，那么大英博物馆收藏的那个水晶头骨就有可能是尤金·波班当
时在巴黎从伊达一奥波斯坦雕刻匠或经销商手中购买的。也许大英博物馆、巴黎、史密
斯桑尼亚及米歇尔一黑吉斯的水晶头骨的制材都是从巴西进口的石英水晶，其製作者都
是从巴黎培训回来的德国工匠。
但我们没有任何这方面的证据。伊达一奥波斯坦经销商们一贯让经纪人远离工匠，
以此稳固自己的生意。作品也从不留有工匠姓名等任何可查资料。但我们还是在伊达一
奥波斯坦镇打听到了一些有关此事的内情——汉斯一朱珍海恩说他也有一个水晶头骨。
汉斯一朱珍海恩说，他手中的头骨是1993年在伊达一奥波斯坦水晶雕刻作坊完成的。
比真人头骨略小，高约4．5英寸（11cm），异常精美。乍一看上去，下颌像是活动的，
五官细緻，牙齿逼真，但如果细观察就会发现下颌是固定的，并且是由头骨余料製成。
头骨的制材是纯净度极高的透明石英，有经验的人一下就能看出製作时使用了现代工具。
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