笃信黄老学的太后暴怒不已，失态的大骂儒家五经俱是“司空城旦书”意思就是说儒家的经典俱是刑徒之书，司空是掌宫廷和城池建造的官员，城旦，始皇帝焚书诏天下藏有诗书百家语者，黥为城旦，这样的话从一向性格平淡的太后口中说出自然是格外的有威慑力。
发了火的太后可不是好惹的，当下就命令这儒生去与野猪相博，幸好天子见这儒生虽活该，但在太后面前血溅五步终是不雅，再说天子还需要利用这些儒生制衡法家，所以就赐了把宝剑与他，看天意如何。
这儒生命大，逃过一劫，但在太后暴怒之下，再加之天子也对这些整日空谈的傢伙不满，于是朝廷上的儒生便遭到了以大司空，大司农，大司马这三公为首联名发起的弹劾，一时间长安儒生人心遑遑，那里还管什么三代之治，弘扬儒业，经王济世的理想，纷纷夹起尾巴辞官而逃，当真是无半点血性的空谈者。
吃了这一亏后，长安少了许多整日空谈的儒生，就连太后也有时候说，苍蝇没了真好！
但曹寿却知，这帮儒生也开始了反思，其中以广川董仲舒等人为首，专心在家研究起黄老学说，似乎想要揉合儒道学说，只是揉和后的儒家思想还是儒家吗？
再加上曹寿也有耳闻，那儒生逃得一命后，居然逢人便说天子对他如何如何，是天子救了他，还真是死要面子，天子不过是侍母以孝，不欲宫中沾染血腥罢了。
曹寿弹弹手指，他本已是认为这世界上只有无为之治属治理天下的良策，谁知又从李云这接二连的耳闻了不少奇思妙想，今日更是亲耳听得李云简单几句话就将他心中认定的“天下财富固定”给打破，那鸡生蛋，蛋生鸡，是实实在在的事情，他眼睛可看到，手可摸到的事情，比那个虚无的“财富固定”说，现实的多，也实际的多，他没有理由不相信。
忽然曹寿想起自己那个年轻的小舅子，大汉未来的天子，那个远比当今天子更具魄力和决心的太子，这一瞬间他感觉，李云是上天派来辅佐太子的，若非是上天有意为之，为何大汉的太子那么具备攻击性，而这李云也比所有的朝臣都更具创新力。
曹寿不由的想起曾经秘密见过李云一面的天子的评介“此虽良臣，但其现在依然不可大用，一旦大用，未必成才！”
想到此处，曹寿定了定神，道：“小侯受教了！只是小侯还有一私人问题，想要请教大人！”
李云道：“侯爷乃下官知己，但问无妨！”
曹寿问道：“小侯不知大人有何理想，又或者大人希望什么样的生活？”
李云笑了笑道：“下官最初的理想其实很简单，就是平平淡淡的生活，一直到死去的那天，而现在下官才知自己责任重大，我现在唯一的希望就是有朝一日，下官可于路上闻得行人以身为大汉人为荣，百家争鸣之局再起，士农工商各司其职，蛮族畏我大汉如虎，大汉天子令下，九服之内莫敢不从，有敢犯我大汉天威者，其虽远于天涯海角之境，然亦必诛之！”
“有敢犯我大汉天威者，其虽远在天涯海角之境，亦必诛之！”曹寿儘管信奉黄老之说，但是此刻也不由的热血沸腾起来，想他祖先也是武将出生，与高皇帝出生入死打下这万里江山，不就是希望名留青史，造福与他们一般的百姓？
承平之后，大汉国富民强，但是黄老之学治国就意味着无为是王道，大汉与匈奴之间的战争便无从说起。
但是现在曹寿却希望他是一名身强体壮的年轻人，由他来实现这句“敢犯我大汉天威者，其虽远在天涯海角之境，亦必诛之！”毕竟是人都有英雄情节，是人就会有热血的时候，特别是在民族与国家尊严面前。
卷二 新札县令
第三十三节 婚配(5)
平阳侯兴冲冲的带着曹襄与卫青出去参观临邛的水利建设去了，通过昨日与李云的交谈，他对于商业忽然就来了兴趣，他迫切的想要知道李云昨日与他说的那些话是否真的有实现的可能，士农工商各司其职，各利其业，这假若真有实现的可能，那么大汉或许就真可万世不灭，这对作为一直以大汉忠臣自居的平阳侯而言，无疑具备着十足的诱惑。
李云当然也乐得多一个他理念的支持者，因此时他已知道，董仲舒已在他家乡广收门徒，开始了宣讲他整理过后的《公羊春秋》，这或许对曹襄等人而言，不过是一个不得势的学者，在民间发发牢骚而已，但李云知道，若让这人当真得势，那么历史将从此进入黑暗的时期，也只有李云知道，董仲舒此人歪曲过后的儒家将会变成一个什么样的学说。
在董未歪曲之前，儒家学说无法为世人所普遍接受，但董结合道家学说，歪曲修改自家经典宣扬所谓天人感应，这恰恰与帝国多年来民间所信奉的道家学说和传统相吻合，易为多数人接受，其所描绘的上古三代之治对于百姓有着强大的诱惑力。
更可怕的是歪曲过后的儒学，将慢慢变质，变成对外讲究仁慈，对内却无比残忍，死要面子却不讲求实际，这些历史都已经证明过。
李云心嘆一口气，若有可能他定会派出死士刺客将此遗祸千年之人，趁着他尚还未影响到帝国高层，就先一步剪除，将危险消灭在萌芽中。
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