展现在公众面前的极少有这样残酷而野蛮的记录。儘管这本身就够使人 憎恶的了，但如果考虑到这可能对军职人员形象的影响以及这种罪恶可能造
成的长远影响，罪犯所犯下的罪行是绝不可侥恕的。
一个军人不论是敌是友，都有责任保护弱者和徒手者。这就是军人存在 的实质和理由。一旦有人违背这一神圣职责，他不但亵渎了他的全部信息，
而且还威胁到整个国际社会组织⋯⋯
如果被告不应得到这种判刑结局的话，那么司法史上就没有人应得到这 种结局的了。说到报復，没有比美国的名誉更不能受报復和激怒而被玷污的
了。可以有把握的预料。深深扎根子悠久而高尚传统基础之上的美国军事审 判仍将这样继续保持下去！
我同意军事法庭对罪犯的裁决和宣判，并命令西太平洋陆军部队的指挥 官执行上述判决，并剥夺罪犯军服勋章以及其他表示军职成员的饰物。」
就这样山下和本间被开除了军职并被处死了。 战犯审判只是针对那些在战争中犯下严重的罪行的人实施的。战争中还
有大量的日本人，他们也犯下了这样那样的罪行，但还不能构成起诉条件， 他们是军国主义分子的帮凶，儘管不能一一审判他们，但如果让他们继续留
在各级政府部门里，就可能构成未来和平的隐患。这也是第一次世界大战的 一个教训。
1946 年 1 月，盟军最高司令部开始了一项「清洗」计划。该计划的目的 是禁止一切军国主义分子和帝国主义分子或极端民族主义分子担任公职或工
业生产中的关键性职务。
为了实行「清洗」计划，盟军司令部的情报处奉命亲自担负调查任务。 他们像希特勒手下的盖世太保一样，调查每一位公职人员在战争中的表现、
经历。一时间，在日本国内也引起了相当的恐怖。
总起来讲，这次「清洗」工作是成功的。那些在军队中当过军官，在某 些极端民族主义组织或者在被占领国或在军工企业中担任过重要职务的人都 被清洗了。总共约有
20 万人被禁止担任公职，约 1300 个政治性或半政治性、 极端民族主义的组织被解散了。这一清洗实际上打破了保守的行政人员和政
客们对权力中心的控制，使新的没有政治污点的领导人得以上台。
但是，一项涉及如此众多人员的清洗运动，很难保证不出一点问题。由 于调查工作的困难，很难完全查清每一个人在战争中的全面表现，使得那些
对军国主义确有抵制行为的军官未能排除在清洗之外；清洗还使得日本失去 了很大一批很有经验和才能的管理人员。好在麦克阿瑟对此早有预料，在清
洗之初，他就发出指示，要求清洗工作在实行中「儘量地宽容」。这使得在 日本实行的「清洗」与在德国实行的「非纳粹化」计划有很大的不同，它不
是惩罚性的。被清洗的 20 万人中没有人被打入监狱或受到罚款。许多人只是 经历了一段重新就业的困难时期，占领结束后，一些人又「被恢復了名誉」。
但到了那时，这些高级公民年事已高，已无法重新控制权力机构了。
除了这种人事上的「清洗」，清洗工作实际上还包括了精神上的「清洗」， 这就是废除神道教。
神道教是一种非常复杂的宗教，它揉合了祭祀祖先、爱国主义及忠诚于 天皇和人民等复杂的内容，它的主要特征是推崇天皇和自我牺牲。战争期间，
军国主义分子正是利用了这一特征把它作为煽动狂热民族主义的手段。
1945 年 12 月 15 日，根据盟军最高司令部的指令，神道教作为国教被废 除了，政府被禁止支持神道或任何别的宗教。学校教科书中凡是提到神道教
的地方都被删去，公共建筑物上的所有有关神道教的标誌都被拆除；神教书 被废除，约 8000 座神教纪念碑被推倒。
伴随着神道教的废除，天皇的神圣和权威也在逐渐下降。应该说，裕仁 天皇自己在这一过程中给予了积极的配合。
1946 年元旦，天皇在事先没有接受任何人授意的情况下颁布了一道敕 令，公开放弃自己的神性。敕令说：
「朕站在人民一边，朕总是希望和他们同甘共苦。朕与人民之间的联繫 总是立足于互相信任和互相爱护之上的，这种联繫不依靠单纯传说和神话，
它们并不依据这类错误观念，即：天皇是神圣的，日本人民比其他民族更优 越，而且註定要统治世界。」
麦克阿瑟对此欣喜若狂，他立即公开发表评论：「天皇的新年文告使我 非常高兴，他藉此承担了他的人民在民主化进程中的领导职责，他毅然地站
在了自由主义路线上了，他的行动反映了一个健全和正确的观念，而健全和 正确的观念正是日本民族目前迫切要求的。」
就这样，麦克阿瑟很快摧毁了日本帝国赖以发动战争的物质基础和精神 支柱。这真是一场漂亮的歼灭战！
麦克阿瑟走向了人生辉煌的顶峰，接下来，就是这颗将星，也是美利坚 合众国走向暗淡的日子了。
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