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过往行人在“砬孜”处祭祀“砬载”的目的是为了祈求“砬载”神截住跟随在行人后面的妖魔，祈求沿途的神灵迎接护送自己。

班禅大师作为藏族人民的精神领袖，他非常熟悉民间的种种风俗和仪式，但他作为一位至尊活佛，其眼界和胸怀则更远更宽，他的祭祀几乎完全超越了自我而变为一种民族整体的追求。班禅大师站在山峦之巅，将一把糌粑撤向天际，然后又将一瓶沪州大麯酒倾倒在山口，开始高诵经文，祈祷西藏风调雨顺，五谷丰登，吉祥如意。最后大师高举双手，面对羊卓雍湖呼喊：

“一——切——顺——利！”

喊声伴随着经幡和寒风在山口迴荡，这博大的气势恐怕就连高居山口的砬载神也会低首起敬，更何况那些跟随大师参加札什南捷开光典礼的随行人员了。

1 月14 日清晨，班禅大师终于看见了日喀则城西都布山麓的日照峰。3万多名僧俗群众早已在城外等候大师的到来。中午时分，班禅大师乘敞蓬车缓缓驶进日喀则市区，顷刻间，道路两旁的欢呼声、祈祷声、传统的“色玛卓”鼓声、喇嘛仪仗队的法号声响彻了日喀则城。人们手提香炉，挥动花束向班禅大师致意，无数条哈达象飘带似的飞向大师乘坐的敞逢车。班禅大师就这样带着他那独有的活佛的永恆微笑来到札什伦布寺，这里是西藏黄教四大寺院之一，也是历代班禅的住锡地。札寺位于日喀则城西都布山麓的日照峰（又称尼玛山）之南，依山而建，规模宠大。寺壁红白相间，寺顶金壁辉煌。由札寺民主管理委员会主任恰札·强巴赤列活佛引香开道，班禅大师首先在大经堂向释迦牟尼顶礼膜拜，吟诵安神经。

1 月15 日晚上9 时30 分，班禅大师同经师以及几位德高望重的高僧，将五至九世班禅的灵骨装进五隻特製的紫檀香木箱内。箱的正面，各自用黄色绸缎包裹，分别刻着每位班禅的坐像和名字。五位大师的灵骨放入箱内后，周围填放了香料和名贵的藏红花。

1 月17 日下午2 时，札什伦布寺开始举行迎请五世至九世班禅灵骨入灵塔仪式。这时，法号齐鸣，焚烟缭绕，班禅大师手持藏香，为迎请队伍引路。在喇嘛的护卫下，五个檀香木箱从历代班禅居住的寝宫里迎请出来，在札寺各大殿堂转了一圈后，迎向班禅东陵札什南捷。这是一座集藏汉传统282“建筑工艺于一体的雄伟建筑，占地约2000 平方米，高33. 17 米，内外装饰极为精緻，尤其是它那馏金的屋顶，在高原强烈的日照下宛若一座光芒四射的金山，同札什伦布寺的古建筑群交相辉映，融为一体，蔚为壮观。在长鸣的法号声中，班禅大师把五世至九世班禅的灵骨迎请到了灵塔二楼的迴廊殿，并向五位前世敬献了金黄和白色两种哈达后，才庄重地将五个檀香木貉安放进灵塔， 1 月22 日是班禅大师亲自选定的斑禅灵塔开光仪式。这一天，札什伦布寺人头攒动，犹如节日盛会。在教神院的对面摆着6 头全牦牛和10 多隻全羊以及各种各样的供品，四周挂满了丝织唐卡（捲轴画）和各藏区送来的锦旗，札寺的四周都挂上了经幡，背后的尼玛山也被装饰一新。在一片欢乐的唢吶和鼓声中，班禅大师身穿黄缎长袍走上东陵前的平台，向参加开光典礼的所有代表和群众发表讲演，抒发自己热爱祖国，热爱佛教的肺腑之情。班禅大师说：

历代班禅额尔德尼都是热爱祖国，维护祖国统一和民族团结的，不幸的是，在“十年浩劫”中，这些名垂青史的爱国宗教领袖的遗体灵塔被毁，祭殿被拆，严重损坏了党和政府的声誉。我作为历世班掸的当然传承人，一个坚定的爱国者，主动承担起历史赋予我的重建历代班禅灵塔的使命。党中央对此事极为重视。拨出巨款予以重建、面对这座宏伟建筑，我心情激动，思绪万干。可以毫不夸张地说，这是中国共产党民族宗教政策的正确性和真实佐的象征，是藏汉民族团结的象征。是藏民族宗教界和僧俗人民爱国主义的象征。凡是来到这里瞻仰参观的人，只要尊重事实，就必然会领悟到党的民族宗教政策的真谛，藏汉民族团结和爱国主义的重要意义。

下午3 时，开光典礼进入高潮。班禅大师和来宾们一起前往班禅东陵札什南捷灵塔祀殿。班禅大师首先高诵吉祥经后，亲自解穗开门。顿时，数万名信教群众和僧人一片欢呼，共同庆祝开光大典圆满成功。开光是藏传佛教的重要仪式，每当佛像或佛塔、寺院等建成后，都必须进行开光仪式，让智慧之神寄附其上；开光的目的，就是要将诸神和菩萨们的才智和功德汇集于佛像、佛塔或寺院之上，然后它就具有了佛性，才能供人们祈祷、敬奉和朝拜。在僧众的簇拥之下，班禅大师来到灵堂内，亲自点燃灵塔前的金灯，向五位前世的塑像敬献哈达，祈愿五位大师的灵塔如日光生辉，永照人间。

班禅大师从来到西藏的近20 天里，他除了要筹办组织五至九世班禅合葬仪式和班禅东陵札什南捷开光大典等繁忙事务外，更多的时间是召开各种座谈会，同干部僧俗群众探讨发展西藏经济，繁荣民族文化教育的大计，为全面振兴藏民族绘製蓝图。此外，来他住处谈工作的也接连不断，他在夜里12点以前从未休息过，一般在第二天凌晨2 点左右才能休息，一大早又起床工作。这时，他已太累太